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Enseñanza de Cristo 3

19 Abr

5. El Reino de los cielos

A todo esto qué es o era el reino de los cielos?.

Si toda la recompensa estaba al entrar al Reino de los Cielos, qué era éste?, era un reino terrenal encabezado por Jesucristo en una próxima e inminente segunda venida?, era un reino terrenal encabezado por Jesucristo en una lejana segunda venida? era un reino celestial espiritual?.

Evidentemente el contexto de la prédica de Jesucristo es cuando había expectativa de la llegada de un Mesías y junto a éste un Reino.

Las siguientes alegorías muestran la inminencia del Reino con la llegada de Cristo:

Mateo

3 1 En aquellos días se presentó Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, 2 diciendo: «Arrepentíos, pues ha llegado el reino de los cielos».

4 17 Desde entonces Jesús empezó a predicar y decir: «Arrepentíos, pues ha llegado el reino de los cielos».

10 5 A estos doce envió Jesús, después de darles instrucciones, diciendo: «No vayáis hacia los gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos, 6 sino id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 7 Y según vais de camino predicad: ‘Ha llegado el reino de los cielos’. 8 Curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, expulsad demonios. Recibisteis de balde, dad de balde.

11 11 Os digo de verdad, entre los nacidos de mujer no ha surgido uno más grande que Juan el Bautista; pero el menor en el reino de los cielos es mayor que él. 12 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora el reino de los cielos está irrumpiendo con violencia, y violentos lo arrebatan.

12     25 Conociendo sus pensamientos, les dijo: «Todo reino dividido contra sí mismo queda devastado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no podrá mantenerse en pie. 26 Y si el Adversario expulsa al Adversario, ya se dividió contra sí mismo; así que, ¿cómo se mantendrá en pie su reino? 27 Y si yo expulso los demonios gracias a Belcebú, vuestros hijos, ¿gracias a quién los expulsan? Por eso ellos serán vuestros jueces. 28 Pero si yo expulso los demonios gracias al Espíritu de Dios, quiere decir que se os ha presentado el reino de Dios.

23      13 Pero, ¡ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas!, porque cerráis el reino de los cielos ante los hombres; pues ni entráis vosotros ni dejáis entrar a los que quieren entrar

Prácticamente el Reino de los Cielos ya está presente en aquellos que empiezan a seguir el mensaje de Cristo.

La prédica de Juan el Bautista anunciaba la inminencia del Reino de los Cielos.

La prédica de Juan el Bautista anunciaba la inminencia del Reino de los Cielos.

Sin embargo hay otras alegorías donde se menciona un Reino de los Cielos lejano, un futuro incierto al cual hay que esperar pacientemente sin bajar la guardia:

8, 5 Después que entró en Cafarnaúm se le acercó un centurión, ….

10 Al oírlo Jesús quedó sorprendido, y dijo a los que [lo] seguían: «Os digo de verdad, en ninguno encontré tanta fe en Israel. 11 Y os digo que vendrán muchos de Oriente y de Occidente y se pondrán a la mesa con Abrahán, Isaac y Jacob en el reino de los cielos; 12 mientras que los hijos del reino serán echados a la oscuridad de afuera: allí estará el llanto y el rechinar de los dientes».

13      24 Les propuso otra parábola, diciendo: «El reino de los cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo. 25 Pero mientras los hombres dormían, llegó su enemigo y sembró por encima cizaña en medio del trigo, y se fue. … 29 Pero él dijo: ‘No, no sea que, al recoger la cizaña, arranquéis el trigo con ella. 30 Dejadlos crecer juntos hasta la siega, y al momento de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en haces para quemarla; en cambio, al trigo juntadlo en mi granero’».

13      31 Les propuso otra parábola, diciendo: «El reino de los cielos es parecido a un grano de mostaza que un hombre coge para sembrarlo en su campo; 32 es la semilla más pequeña de todas las semillas, pero, una vez desarrollado, es mayor que las hortalizas, y se hace árbol, hasta el punto de que los pájaros del cielo van a anidar en sus ramas».

13      33 Les expuso otra parábola: «El reino de los cielos es parecido a la levadura que una mujer coge para meterla en tres medidas de harina, hasta que fermenta todo».

13     44 El reino de los cielos es parecido a un tesoro oculto en el campo, que un hombre encontró y ocultó; y por la alegría de haberlo encontrado va a vender todo lo que tiene, para comprar aquel campo.

13      45 También es parecido el reino de los cielos a un mercader que buscaba perlas preciosas; 46 y en cuanto dio con una de gran valor fue, vendió todo lo que tenía y la compró.

13      47 También es parecido el reino de los cielos a una red echada al mar, y que recoge [peces] de todas clases; 48 cuando se llena, después de sacarla a la orilla, se sientan y escogen los buenos para los cestos, y a los malos los tiran afuera. 49 Así pasará al fin del mundo; saldrán los ángeles y separarán a los malos entre los buenos, 50 y los arrojarán al horno de fuego: allí estará el llanto y el rechinar de los dientes.

13 51 ¿Habéis entendido todo esto?

         Le dicen: «Sí».

         52 Y él les dijo: «Por esto todo escriba hecho discípulo del reino de los cielos es parecido al dueño de la casa, que saca de sus provisiones cosas nuevas y antiguas».

25      1 Entonces el reino de los cielos se parecerá a diez doncellas que, cogiendo sus antorchas, salieron al encuentro del esposo. 2 Cinco de ellas eran necias, y cinco sensatas: 3 pues las necias, al coger sus antorchas, no se proveyeron de aceite, 4 mientras que las sensatas cogieron aceite de las alcuzas junto con sus antorchas. 5 Como se retrasaba el esposo, les entró sueño a todas y se durmieron. 6 A media noche hubo un grito: ‘¡Ya está ahí el esposo, salid a su encuentro!’ 7 Entonces se levantaron todas aquellas doncellas y prepararon sus antorchas. 8 Y las necias dijeron a las sensatas: ‘Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras antorchas se apagan’. 9 Pero las sensatas respondieron así: ‘No sea que no baste para nosotras y para vosotras; [es] mejor que vayáis a los que [lo] venden y compréis para vosotras’. 10 Pero cuando ellas marcharon a comprar, llegó el esposo, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete; y se candó la puerta. 11 Al fin llegaron también las otras doncellas, diciendo: ‘ ¡Señor, Señor, ábrenos!’ 12 Pero él respondió así: ‘Os digo de verdad: no os conozco’. 13 Así que velad, porque no sabéis el día ni la hora.

En el Apocalipsis

21:1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más.
21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.
21:3 Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios.
21:4 Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.
21:5 Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.
21:6 Y me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente
de la fuente del agua de la vida.
21:7 El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo.
21:8 Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. 

 

El Apocalipsis menciona un reino de los Cielos en un futuro lejano.

El Apocalipsis menciona un reino de los Cielos en un futuro lejano.

Nuevamente en los evangelios:

Mateo

25      31 Cuando venga el Hijo del hombre con [todo] su esplendor y todos sus ángeles con él, entonces se sentará en su trono esplendoroso, 32 y se reunirán ante él todas las naciones; y los separará unos de otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras, 33 y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a la izquierda. 34 Entonces dirá el Rey a los de su derecha: ‘Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo; 35 pues tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me distéis de beber, era extranjero y me acogisteis, 36 desnudo y me vestisteis, enfermé y me visitasteis, estaba en [la] cárcel y me fuisteis a [ver]me’. 37 Entonces los justos le responderán así: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? 38 ¿Y cuándo te vimos extranjero y te acogimos, o desnudo y te vestimos? 39 ¿Y cuándo te vimos enfermo o en [la] cárcel y fuimos a [ver]te?’ 40 Y el Rey les responderá así: ‘Os digo de verdad: Todo lo que hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, me [lo] hicisteis a mí. 41 Entonces dirá también a los de la izquierda: ‘Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles. 42 Pues tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, 43 era extranjero y no me acogisteis, desnudo y no me vestisteis, enfermo y en [la] cárcel y no me visitasteis’. 44 Entonces también ellos responderán así: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, extranjero, o desnudo, o enfermo o en [la] cárcel, y no te asistimos?’ 45 Entonces les responderá así: ‘Os digo de verdad: todo lo que no hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco me [lo] hicisteis a mí’. 46 E irán éstos al castigo eterno, y en cambio los justos a la vida eterna».

Parte de la doctrina judía en ese entonces era la creencia en la resurrección de los muertos, eso explica la expectativa en una segunda vida del hombre en el cual pueda tener recompensa a su fidelidad en Dios, por tanto el reino de los Cielos podría tener lugar luego de esa resurrección.

22      23 Aquel día se le acercaron unos saduceos, que dicen que no hay resurrección, y le preguntaron: 24 «Maestro, Moisés dijo: Si uno muere sin tener hijos, que su hermano tome por esposa a su cuñada y suscite descendencia a su hermano. 25 Había entre nosotros siete hermanos, y el primero, después de casarse, murió, y al no tener prole dejó su mujer a su hermano; 26 lo mismo también el segundo y el tercero, hasta los siete. 27 Al final de todos murió la mujer. 28 Así que en la resurrección, ¿de cuál de los siete será mujer? Pues todos la tuvieron».

         29 Jesús les respondió así: «Estáis equivocados por no conocer las Escrituras y el poder de Dios. 30 Pues en la resurrección, ni toman mujer ni toman marido, sino que son como ángeles en el cielo. 31 Y acerca de la resurrección de los muertos, ¿no leísteis lo que os dijo Dios cuando dice: 32 Yo soy el Dios de Abrahán, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? No es el Dios de [los] muertos, sino el de [los] vivientes».

Por otro lado Jesus da a entender un Reino fuera de este mundo:

 

Evangelio de San Juan:

18      36 Jesús respondió: «Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo mis hombres lucharían para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero de hecho mi reino no es de aquí».

Evangelio San Lucas:

16,     19 Había un hombre rico que se vestía de púrpura y lino fino, y banqueteaba cada día espléndidamente. 20 En cambio, un pobre por nombre Lázaro estaba tendido junto al vestíbulo, cubierto de llagas, 21 y deseando hartarse de lo que caía de la mesa del rico; pero hasta los perros cuando llegaban le lamían las llagas. 22 Se dio el caso de que murió el pobre y fue llevado por los ángeles al regazo de Abrahán; murió también el rico, y fue sepultado; 23 y en el infierno, al levantar sus ojos cuando estaba entre tormentos, vio de lejos a Abrahán y a Lázaro en su regazo. 24 Y dando una voz dijo: ‘¡Padre Abrahán! Compadécete de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque sufro terriblemente en este fuego’. 25 Abrahán dijo: ‘Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en tu vida y lo mismo Lázaro los males; ahora, en cambio, él aquí está consolado, mientras que tú sufres terriblemente. 26 Y a todo esto, entre nosotros y vosotros se extiende un abismo inmenso, para que los que quieran pasar de aquí a vosotros no puedan, ni de ahí puedan atravesar hacia nosotros’. 27 Y dijo: ‘Entonces, padre, te ruego que lo envíes a casa de mi padre, 28 pues tengo cinco hermanos, para que les avises en serio, a fin de que no vengan ellos también a este lugar del tormento’. 29 Dice Abrahán: ‘Tienen a Moisés y a los profetas; que los oigan’. 30 Pero él dijo: ‘No, padre Abrahán, pero si va a ellos alguno de [la región de] los muertos, se arrepentirán’. 31 Y le dijo: ‘Si no oyen a Moisés y a los profetas, no se convencerán ni aunque resucite alguno de entre los muertos’».

 

De otras lecturas tales como Hechos de los Apóstoles y las epístolas de Pablo, Pedro y Juan se puede percibir que en los primeros años o décadas del cristianismo se mantenía una esperanza de una llegada inminente de Cristo para instaurar su reino, como era algo que aparentemente no se veía cumplir, mas bien recrudecía la persecución a los cristianos; ante esa realidad, como un consuelo los predicadores de entonces solían colocar la llegada del reino de Cristo en una fecha incierta, tal vez lejana. San Pedro tiene una salida brillante al decir ( 2 Pedro 3:8) “…un día para el Señor es como mil años, y mil años como un día.”

Transcurrió un siglo y más y no había indicios de una segunda llegada de Cristo, esto hizo que poco a poco se vaya reforzando la idea de un Reino de Dios ubicado o bien en el Fin de Mundo muy lejano o en una forma espiritual y no terrenal; al cristiano contemporáneo de entonces le daba lo mismo, lo cierto era que no había un reino inminente en esos años. El Apocalipsis habrá de un reino paradisiaco luego de un milenio intermedio en el que aún el Bien convive con el maligno.

La esperanza de un reino inminente era una prédica que concordaba con el mesianismo judío, con sus expectativas de liberarse del yugo romano, pero para los nuevos cristianos no judíos no era muy motivador hablar de la restauración de las doce tribus de Israel, mas bien de un reino celestial universal.

 

6. La esclavitud

El sermón de la montaña reivindica a los pobres, a los mas desvalidos; los primeros años del cristianismos era conocido como una religión de esclavos, sin embargo no había una prédica reivindicativa sobre la situación social de los esclavos, una cosa es el ensalzamiento de la humildad y pobreza y otra es la crítica a la situaciónsocial, al igualque Jesucristo no condena al centurión por el hecho de ser militar, tampoco condena la servidumbre y esclavitud.

Cartas de Pablo

Efesios 6.5: Siervos, obedeced a vuestros amos según la carne como a Cristo, con temor y temblor, en la sencillez de vuestro corazón.

Filemon:

10 Te suplico, pues, por este hijo mío, a quien engendré entre las cadenas, Onésimo, 11 el que en un tiempo te fue inútil, pero que ahora es útil tanto para ti como para mí. 12 Te lo envío de nuevo, es decir, te envío a quien es mi propio corazón. 13 Yo quería retenerlo a mi lado, para que, en lugar tuyo, me sirviera en los cadenas del Evangelio; 14 pero, no obstante, nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu beneficio no resultara como por compromiso, sino con espontaneidad. 15 Pues quizá por esto se separó de ti por breve tiempo, para que lo recuperaras para siempre, 16 y no ya como esclavo, sino mucho más que esclavo: como hermano muy querido, especialmente para mí, y cuanto más para ti, tanto en la carne como en el Señor.

17 Si, pues, me tienes por compañero, recíbelo como a mí mismo. 18 Y si en algo te perjudicó o algo te debe, eso ponlo a mi cuenta. 19 Yo, Pablo, lo firmo de mi puño y letra; yo pagaré, por no decirte que tu también te debes a mí. 20 Sí, hermano, que saqué yo algún provecho de ti en el Señor. ¡Alivia mi corazón en Cristo!

San Pablo ve la esclavitud como algo natural, el esclavo tiene el deber de servir, el amo tiene derecho sobre el esclavo.

Claro que podríamos decir que San Pablo por su origen romano podría haber tenido reparos en criticar la esclavitud, pero Jesucristo de acuerdo a los evangelios no criticó explícitamente el régimen de esclavitud, en su parábola del siervo cruel mas bien critica a uno de éstos, luego en el milagro de curación del criado del centurión no critica a éste el hecho de tener un criado.

Pero la historia muestra que el cristianismo se difunde entre los esclavos de entonces, su fuerza moral y compasión por los desvalidos los incluye en las bienaventuranzas y les llena de esperanzas de una vida mejor, les eleva a un nivel privilegiado en el Reino de Dios que empieza a preocupar a los no esclavos o no pobres, que queriendo ser cristianos tienen que renunciar a su situación de riqueza y poder para poder tener los méritos necesarios e ingresar al Reino.

Casos más contemporáneos de esclavitud fueron combatidos con ideas cristianas, por ejemplo la situación de los indígenas de America del Sur, tuvieron un defensor religiosos Fray Bartolomé de las Casa; también la defensa de los derechos de los esclavos negros en Norteamérica, ellos mismos al ser evangelizados comprendían el derecho de ser tratados como hijos de Dios, que era el mismo de el de los blancos.

No obstante la prédica de Jesucristo no condenaba explícitamente la esclavitud, en la historia el cristianismo ha inspirado movimientos anti esclavistas, por ejemplo Fray Bartolomé de las Casas defendía los derechos de los indios de América del Sur

No obstante la prédica de Jesucristo no condenaba explícitamente la esclavitud, en la historia el cristianismo ha inspirado movimientos anti esclavistas, por ejemplo Fray Bartolomé de las Casas defendía los derechos de los indios de América del Sur

 

7. Escenario social de los primeros años del cristianismo

Si estudiamos las religiones del mundo antiguo, grandes civilizaciones como la egipcia, la griega , la romana; tenían a sus dioses confabulados con el poder, eran “parientes” de los reyes, gobernaban a los pueblos con sus principios y le daban una protección divina.

El pueblo de Israel era un pequeño grupo de nómadas con sus épocas de gloria muy lejanas y un sistema religioso muy riguroso, las Sagradas Escrituras era su tesoro religioso, eran los elegidos por el Dios de dioses, Yavé, para que conserven sus enseñanzas y la historia de la humanidad desde la creación del mundo. Aunque los reyes judíos eran amigos de los emperadores romanos, como el clan de Herodes muy amigo de emperadores como Claudio y Calígula; sin embargo el pueblo en general era pobre, dominado, sufrido. Por eso el cristianismo nace de abajo, de los pescadores y artesanos; Jesucristo cura a enfermos, ensalza a los débiles. Esta religión finalmente se difunde y se impone en el mundo antiguo, persiste en el medioevo hasta nuestras épocas. Es una religión nacida del pueblo judío humilde de entonces; Jesucristo supuestamente de origen divino baja a la Tierra y predica su verdad entre los mas humildes, no se vá a los reyes, a los líderes de entonces, a los jerarcas sacerdotales, a los militares, a los sabios y filósofos; sino siembra su doctrina en un terreno limpio, como para que no se contamine.

Mateo:

11, 25-30

     25 En aquella ocasión, tomando Jesús la palabra dijo: «Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a los sabios y entendidos, y se las revelaste a los pequeñuelos. 26 Sí, Padre, porque ésa fue tu voluntad. 27 Todo me fue entregado por mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre lo conoce nadie sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo. 28 Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os aliviaré. 29 Tomad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, porque soy manso y humilde de corazón, y hallaréis reposo para vuestra alma. 30 Pues mi yugo es llevadero, y mi carga, ligera».

Esa es la base de su esencia revolucionaria, la humanidad necesitaba de un remezón cultural de ese tipo, ni muy temprano ni muy tarde, aún no hay una estructura de pensamiento religioso que la supere en vigencia, en propuestas sanas de convivencias, aunque algunas suenen radicales e impracticables.

 

La prédica de Jesucristo no se hizo a los reyes, sabios, sacerdotes de entonces si no a la parte mas humilde del pueblo de Israel.

La prédica de Jesucristo no se hizo a los reyes, sabios, sacerdotes de entonces si no a la parte mas humilde del pueblo de Israel.

El cristianismo nos dice:

–          Ama a tus semejantes.

–          No ambiciones desmedidamente las riquezas materiales.

–          Respeta del poder de Dios y no lo desafíes.

–          No abuses de tu sexualidad y respeta la vida familiar.

–          No practiques la religión de manera hipócrita, el amor a los demás es primero.

–          Tu tesoro está en el Reino de Los Cielos que llegará a tu vida y al mundo.

Quien fue Jesucristo?, algún profeta salido de la secta de los escenios?, un extraterrestre?, un personaje realmente divido que vino a enseñarnos algo sustancial para poder convivir pacíficamente?.

Rockefeller dijo que quien busca la riqueza como algo prioritario y único no lo encontrará, lo que el hombre debe buscar es un conjunto de realizaciones personales, la riqueza es una consecuencia.

Luego de pasar por las guerras mundiales, la guerra fría que nos llevó casi a un conflicto social, revoluciones; ahora persiste males como el terrorismo, narcotráfico, pedofilia, extrema pobreza, guerras étnicas genocidas, apedreamiento de mujeres, guerras sin justificación solo con fines geopolíticos, etc. dentro de una vorágine tecnológica acelerada, el mundo de las comunicaciones que ha roto fronteras; el cristianismo sigue vigente, sigue siendo un desafío el vivir con el respeto mutuo, evitar las guerras, respetar la vida y honor de los semejantes, ayudar a los que lo necesitan. A cambio de qué?, no necesariamente esperar un Reino de los Cielos, sino lograr los beneficios de la buena convivencia, romper los ingentes gastos en armamentos, evitar muertes, concentrarnos más en preservar la naturaleza para el futuro de la humanidad.

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Enseñanza de Cristo 2

19 Abr

4.5. El poder de la Nueva Ley

Las siguientes partes del Sermón se refieren al respeto por la figura divina del Creador, el hecho de que gran parte del mensaje de Cristo sea de bastante contenido humano no quita el deber supremo del respeto a Yavé, nuestra soberbia ofende a la Divinidad cuando nos atribuimos poderes que no nos corresponden, “no puedes hacer blanco o negro un solo cabello”, nada es realmente nuestro porque no tenemos el control total de éstos. Actualmente podría tratarse de una crítica al desarrollo tecnológico, esos logros gracias a la inteligencia humana no debe desafiar el poderío Supremo de Dios.


5:33 Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos.
5:34 Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios;
5:35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey.
5:36 Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello.
5:37 Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.

 

No podemos hacer blanco o negro un solo cabello, no debemos desafiar el poder de Dios con nuestra tecnología

No podemos hacer blanco o negro un solo cabello, no debemos desafiar el poder de Dios con nuestra tecnología

4.6.El amor a los enemigos

Lo siguiente es una admirable enfatización de las reglas de convivencia llevados al extremo de amar al enemigo, dar la otra mejilla. Si Dios hace salir el sol sobre buenos y malos no tenemos el derecho de despreciar al malo.

La tolerancia, el ceder, es posible en la superioridad moral de la persona, el que tiene la capacidad de perdonar es porque ya no le hace daño la ofensa y mas bien se preocupa por el bienestar de aquel que está por el camino equivocado.

No sé si hay alguna doctrina religiosa y filosófica que llega a este planteamiento de amor y respeto al prójimo aún sea tu enemigo. Con este principio demás está siquiera pensar en la posibilidad de una guerra o una simple pelea.

Aunque hay indicios en los que el cristianismo tolera la vida militar, por ejemplo cuando Pedro admite a un centurión romano en su iglesia, quizá porque el militar puede matar a otras personas estando sujeto a unas leyes de su función de seguridad de su nación, algo que debiera ser de carácter defensivo. Sin embargo la crudeza del Sermón indica que la perfección, lo ideal, lo deseable es que el cristiano perdone las ofensas y ame a su enemigo, esto es imposible en una vida militar.

 


5:38 Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.
5:39 Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra;
5:40 y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa;
5:41 y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos.
5:42 Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.
5:43 Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo.
5:44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;
5:45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.
5:46 Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?
5:47 Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles?
5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

Hay filosofías orientales, incluso disciplinas de artes marciales que toman como premisa el ganar un conflicto o una lucha cediendo o solo reaccionando ante el ataque del enemigo más no atacando, el Aikido, por ejemplo e vale de la fuerza del atacante para vencerlo, la posición del Aikido no es de ataque sino de defensa. Si esto lo llevamos a la vida práctica como forma de conducta, realmente el arte de vencer sin atacar es posible, el ceder para luego ganar ventaja, el dar la otra mejilla para luego neutralizar al atacante. La resistencia pacífica practicada por Martin Luther King y Mahatma Gandi muestra lo mismo, este último frente a un Imperio Británico frío e impasible.

El mensaje de Jesucristo en esta parte del Sermón no es pues desenfocado, exagerado o loco, muestra la ventaja de defenderse haciendo reflexionar al enemigo, que finalmente el ser malvado es también hijo de Dios.

Esta parte del sermón es eminentemente pacifista

Esta parte del sermón es eminentemente pacifista

En cierto foro de Internet opiné que había una tarea muy complicada en concientizar a muchos sectores del medio oriente influenciados por el fundamentalismo musulmán que están convencidos que matando infieles están dando gusto a su Dios; pero alguien opinó que era necesario una Madre Teresa en esos lugares; cierto, se puede concientizar con el ejemplo y caridad más que con la violencia o manipulación.

“Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”, la perfección es una cualidad atribuida a Dios, alguien que no tiene errores o defectos, nos sugiere una meta de ser iguales en perfección a Dios. Esta parte pretende enfatizar la importancia de lo dicho anteriormente, porque toda esa doctrina de amor al enemigo es bastante alejado del sentimiento natural del ser humano, cualquiera abandonaría la aventura de ser cristiano al tener que practicar esa prédica, o cualquiera podría pasarlo por alto diciendo “esta parte no es conmigo”, pero la última frase alusiva a la perfección reta a cumplirlo como una condición sine qua non.

Es posible que esta parte del mensaje haya sido utilizado por los primeros cristianos para neutralizar los sentimientos de revancha o venganza frente a las fuertes e injustas persecuciones a la que eran sometidos, como los hippies de los años setenta que de manera simbólica colocaban flores en las bayonetas de los soldados, los primeros cristianos tenían que contener sus naturales ansias de venganza o lucha violenta frente al dominio romano. Esta parte del mensaje era esencial para ese entorno, la paciencia a la que siempre aluden las cartas de los apóstoles, incluyendo a Juan en la carta a las 7 iglesias en el Apocalipsis.

 

4.7.              Contra la hipocresía en la práctica religiosa

6, 1 ¡Cuidado con practicar vuestra justicia delante de los hombres para que ellos os vean! De lo contrario no tendréis recompensa de vuestro Padre [que está] en los cielos.

6,       2 Así que, cuando des limosna no mandes tocar la trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ganar la estima de los hombres; os digo de verdad: ya tienen su recompensa. 3 En cambio, cuando tú des limosna, que tu [mano] izquierda no sepa qué hace tu [mano] derecha, 4 para que tu limosna quede oculta, y tu Padre, que ve lo oculto, te premiará.

6,       5 Y cuando recéis no seáis como los hipócritas, que son amigos de rezar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para exhibirse ante los hombres; os digo de verdad: ya tienen su recompensa. 6 En cambio, tú, cuando reces, entra en tu habitación, y, después de candar la puerta, reza a tu Padre [que está] en lo oculto; y tu Padre, que ve lo oculto, te premiará. 7 Y al rezar no charléis, como [hacen] los gentiles, pues se creen que gracias a su palabrería se les va a escuchar. 8 Así que no os parezcáis a ellos; que vuestro Padre sabe de qué tenéis necesidad, antes que se lo pidáis.

El perfil bajo, la humildad, la honestidad, realmente algo muy alejado de lo que actualmente se pregona en nuestro mundo capitalista y globalizado, todos tenemos que hacer marketing de nosotros mismos, es por propia sobrevivencia en un mundo competitivo. En el mensaje de Jesucristo se refiere a la humildad en cumplir los deberes religiosos, es una crítica a la hipocresía de los sacerdotes fariseos de entonces, el cristiano no hace méritos para los que le ven sino para el Padre que es el único testigo de su benevolencia.

 

Cristo fué severo en la crítica de la religiosidad farisaica, el golpearse el pecho públicamente.

Cristo fué severo en la crítica de la religiosidad farisaica, el golpearse el pecho públicamente.

“Vuestro Padre sabe de qué tenéis necesidad, antes que se lo pidáis”, un mensaje bastante particular que trata de explicar la necesidad de pedir en oración a alguien que ya sabe lo que necesitas, no es que el Padre no sepa lo que necesitamos sino que quiere oírlo de nosotros. A lo largo de su prédica Jesucristo nos describe a su Padre con detalles tan particulares, muy diferente al Yavé del antiguo testamento, alguien sabio, benevolente, compasivo, justo, poderoso, Jesus con una autoridad de ser pariente divino del Padre trata de presentarlo y describirlo como un interlocutor.

4.8.Contra la riqueza material

 

Muchos han querido sostener que Jesucristo era un líder revolucionario con mensajes de liberación del yugo romano; pero los evangelios muestran una constante característica religiosa, un enfático mensaje de divinidad, de unión con un Padre que está por encima de El del cual es su portavoz. Eso mismo continuaron predicando los apóstoles.

Siguiendo con San Mateo:

6 19 No atesoraréis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín los estropean, y donde los ladrones perforan [la pared] y roban. 20 En cambio, atesoraos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín los estropean, y donde los ladrones no perforan [la pared] ni roban. 21 Pues donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón.

El mensaje de Jesucristo es claramente no terrenal, es una religión que se basa en la recompensa en otro mundo, en otro reino, en el cielo, pero no en la tierra; la vida en la tierra es solo un tránsito y una prueba; durante nuestra vida terrenal estamos obligados a seguir sus enseñanzas de amor, justicia, paz, quizá no disfrutar desmedidamente los placeres que podríamos tener mediante el dinero o el poder, sino vivir moderadamente y sacrificadamente esperando una recompensa en algún lugar celestial.

El mensaje contra los que buscan la riqueza material como una forma de vida fué claramente descrito por Jesus en su prédica.

El mensaje contra los que buscan la riqueza material como una forma de vida fué claramente descrito por Jesus en su prédica.

Esa prédica fue fidedignamente practicada en los primeros siglos, luego en el medioevo fue enseñado a los fieles pero astutamente aprovechado por los poderes terrenales para beneficio terrenal propio; mientras que el vulgo vivía sacrificadamente su creencia, los nobles, reyes y curia religiosa vivían con fastuosidad.

6, 24 Nadie puede ser esclavo de dos amos; pues, o tendrá que odiar a uno y amar al otro, o tendrá que entregarse a uno y despreciar al otro. No podéis ser esclavos de Dios y del dinero.

Esta parte enfatiza lo del tesoro en el cielo, claramente pregona que el dinero es contradictorio con Dios, esta parte es tan clara que a lo largo de los siglos algunas interpretaciones interesadas han querido darle otro sentido, en la traducción al español de la película “Jesus” de Franco Zeffirelli dice “No podéis ser esclavos de Dios y de Mammon”, como queriendo ocultar la crudeza del mensaje con la palabra original aramea que significa riqueza, claro, Hollywood no puede hablar mal del dinero; pero nos guste o no nos guste el mensaje de Jesucristo era bien claro.

Ciertamente no necesariamente excluye a los ricos del reino de los cielos, sino a aquellos que toman al dinero como una prioridad frente a otros valores y son capaces de atropellar a sus semejantes por acumular dinero. La escena del joven rico explica bien esta parte:

19      16 Y de pronto se le acercó uno y dijo: «Maestro, ¿qué cosa buena tengo que hacer para conseguir la vida eterna?»

         17 El le dijo: «¿Por qué me preguntas sobre lo [que es] bueno? El bueno es [solamente] uno. Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos»

         18 Le dice: «¿Cuáles?»

         Jesús dijo: «Lo de No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no dirás falso testimonio, 19 honra al padre y a la madre, y amarás a tu prójimo como a ti mismo».

         20 Le dice el muchacho: «Todo eso lo cumplí. ¿Qué me falta todavía?»

         21 Jesús le dijo: «Si quieres ser perfecto, vete a vender tus bienes y da [el importe] a los pobres, y tendrás un tesoro en [los] cielos; y vuelve aquí y sígueme». 22 El muchacho al oír esta respuesta se marchó triste, pues tenía muchas posesiones.

         23 Jesús dijo a sus discípulos: «Os digo de verdad: difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos. 24 Os repito: es mas fácil que pase un camello por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios».

         25 Los discípulos, al oír esto, se extrañaban mucho, y decían: «Entonces, ¿quién puede salvarse?»

         26 Jesús, mirándo[los], les dijo: «Para los hombres esto es imposible; en cambio para Dios todo [es] posible».

         27 Entonces, tomando Pedro la palabra, le dijo: «Mira, nosotros lo dejamos todo y te seguimos; por tanto, ¿qué [recompensa] tendremos?»

         28 Jesús les dijo: «Os digo de verdad: vosotros, los que me seguisteis, cuando en la regeneración se siente el Hijo del Hombre en su trono esplendoroso, os sentaréis también vosotros en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. 29 Y todo el que dejó casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o hijos, o campos por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará [la] vida eterna. 30 Y muchos primeros serán [los] últimos, y los últimos [serán los] primeros.

Como queriendo dar una alternativa y confianza en su mensaje anti materialista o anti terrenal menciona que no hay que preocuparse del afán cotidiano de sobrevivir sino de seguir sus enseñanzas buscando entrar al nuevo reino celestial.

6, 25 Por esto os digo: no os preocupéis de vuestra vida, qué vais a comer o qué vais a beber; ni por vuestro cuerpo, qué os vais a poner. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? 26 Fijaos en los pájaros del cielo, que ni siembran, ni siegan ni recogen en graneros, pero vuestro Padre celestial los alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellos? 27 ¿Y quien de vosotros, a fuerza de preocuparse, puede alargar un codo su vida? 28 Y por el vestido, ¿a qué preocuparos? Observad los lirios del campo: ¡cómo crecen! No se fatigan, ni hilan; 29 y os digo que ni Salomón en todo su esplendor se vistió como uno de ellos. 30 Pues si Dios viste así la hierba del campo, que hoy existe y mañana se tira al horno, ¿no [hará] mucho más con vosotros, [gente de] poca fe? 31 Así que no os preocupéis, diciendo: «¿qué comeremos?», o «¿qué beberemos?», o «¿con qué nos vestiremos?», 32 pues por todo eso andan ansiosos los gentiles. Pues vuestro Padre celestial sabe que necesitáis todo eso. 33 Buscad primero su reino y su justicia, y todo eso se os dará como añadidura. 34 Así que no os preocupéis del mañana, que el mañana se preocupará de sí mismo. A cada día le basta su malicia.

Con esa lírica figura de las avecillas y lirios Jesus explica el control divino de la naturaleza y nuestra vanalidad en preocuparnos por el bienestar.

Con esa lírica figura de las avecillas y lirios Jesus explica el control divino de la naturaleza y nuestra vanalidad en preocuparnos por el bienestar.

Esta parte del mensaje evangélico quizá era enfatizado por los primeros cristianos para superar los problemas que traían el sacrificio a lo que eran sometidos a seguir una religión que les llevaba a renunciar la vida cómoda. Enfocarse en seguir las enseñanzas divinas y no preocuparse tanto de ganarse el pan de cada día o de acumular riquezas para el futuro personal o familiar, parece impracticable en un mundo competitivo de hoy. Definitivamente esta parte del mensaje iba contra el excesivo materialismo de la Roma de entonces, la ostentación de la riqueza y del poder tentaba a seguir una vida sin principios, sin respeto a lo divino; Jesucristo no solamente va contra el afán desmedido de riqueza y bienestar sino contra la natural preocupación humana de ganarse el pan de cada día. Pablo, luego diría en una carta “quien no trabaja que no coma”

Tesalonicenses (3,7-12):

 

Ya sabéis cómo tenéis que imitar nuestro ejemplo: no vivimos entre vosotros sin trabajar, nadie nos dio de balde el pan que comimos, sino que trabajamos y nos cansamos día y noche, a fin de no ser carga para nadie. No es que no tuviésemos derecho para hacerlo, pero quisimos daros un ejemplo que imitar. Cuando vivimos con vosotros os lo mandamos: El que no trabaja, que no coma. Porque nos hemos enterado de que algunos viven sin trabajar, muy ocupados en no hacer nada. Pues a esos les mandamos y recomendamos, por el Señor Jesucristo, que trabajen con tranquilidad para ganarse el pan.

El mensaje de Jesucristo no se refiere pues al afán natural del hombre por ganarse el pan de cada día, sino de que quienes con ese pretexto eluden sus deberes de buscar el reino de los cielos. Ya se sabe que el hombre tiene que trabajar para ganarse el pan de cada día, pero además debe de tener en cuenta que hay objetivos más trascendentales en su vida como es la búsqueda del reino celestial.

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Enseñanza de Cristo 1

19 Abr

Lo que verdaderamente enseñó Cristo

 

  1. Introducción

El mensaje cristiano es vigente, aún luego de 21 siglos continúa siendo una doctrina polémica, actual, no suficientemente conocida ni aplicada. A estas alturas es necesario hacer una revisión exhaustiva de qué realmente contiene esta doctrina, sabemos que a través de la historia ha tenido diversas interpretaciones y formas de practicarlo.

Recorriendo rápidamente estas facetas podemos mencionar:

–          Un cristianismo primitivo de martirologio y vida comunitaria.

–          Luego un cristianismo triunfante en la sociedad del Imperio Romano y haciéndose oficial y difundiéndose desde el poder.

–          Los cismas principalmente la Iglesia Oriental.

–          Luego el mundo espiritual del Medioevo con sus degeneraciones de puritanismo extremo, guerras santas, inquisiciones, reinos teocráticos, indulgencias, poder papal.

–          Luego las corrientes reformistas, la libre interpretación de las sagradas escrituras, la difusión de la cultura protestante en el mundo europeo y en el nuevo mundo.

–          Luego el Renacimiento y el fin del poder teocrático del la Iglesia.

–          Luego su confrontación con el marxismo y ateísmo moderno.

–          Luego las corrientes socialistas como la Teología de la Liberación.

–          Inspiración de movimientos juveniles pacifistas como el hippysmo de la década de los 70, movimientos pacifistas como las de Luther King y Mahatma Gandi.

–          Las corrientes laicas activas y asociadas al poder seglar como el Opus Dei.

–          Los oscuros hilos de poder de El Vaticano y sus acusaciones de intereses finacieron como el Banco Ambrosiano.

–          El papel pacificador universal actual y su defensa del medio ambiente.

El cristianismo ha evolucionado durante la historia, de ser una religión de catacumbas a ser la religión oficial del Imperio Romano

El cristianismo ha evolucionado durante la historia, de ser una religión de catacumbas a ser la religión oficial del Imperio Romano

Que es lo que realmente enseñó Cristo?, realmente existió Jesucristo?, realmente predicó lo que está escrito en los evangelios?, realmente predicó lo que difundieron sus apóstoles en el mundo antiguo?, por qué tuvo éxito y se difundió por el mundo hasta nuestros tiempos?, cómo pudo un Profeta mesiánico tener tanta consistencia en sus enseñanzas que pueda imponerse en toda una cultura del mundo de entonces y tener vigencia hasta ahora?.

Nuestro enfoque pretende ser histórico, antropológico y filosófico, no tanto religioso; tampoco rigurosamente histórico, hay tantos puntos aún por aclarar históricamente como es la misma existencia de Jesucristo que no es el caso tratarlo; si obviamos la respuesta a la existencia o nó de Jesucristo, nadie puede negar la existencia del cristianismo, es decir la corriente inspirada en las enseñanzas de un tal Jesus.

 

  1. La División de Trabajo y la evolución de la cultura de convivencia

 

Antes de entrar al tema conviene tener en claro el escenario del desarrollo de la culturas de la humanidad, la formación de sociedades, el papel de la religiones.

Los primeros grupos humanos van adoptando una forma de vivir en sociedad basado en la división de trabajo, es decir repartiéndose las tareas de producción de sus medios de subsistencia y repartiendo sus productos entre sus miembros. Se forman grupos de cazadores, recolectores, amas de casa, maestros, artesanos, guerreros, brujos o sacerdotes, etc. que juegan un papel especializado en generar los medios de subsistencia del grupo tales como los alimentos, el vestido, las viviendas, las armas, la defensa, etc. de las que todos en conjunto deben ser beneficiados.

Con la expansión de los grupos humanos por el territorio del mundo se van formando grupos diferenciados por la historia , el lenguaje, raza, religión, cultura, etc. Se generan conflictos entre ellos por razones de supervivencia y disputa de territorios que al final son medios de subsistencia. Esa forma de vida hace que se formen castas, reinos basados en clanes familiares, clases sociales, esclavitud de pueblos dominados, castas militares, políticas, religiosas.

En el mejor de los casos los diversos pueblos convertidos en naciones y civilizaciones viven en paz y mantienen relaciones comerciales de los que sacan provecho mutuamente, en el peor de los casos hay confrontaciones orientadas en sojuzgar a naciones rivales y se forman imperios liderados por las naciones ganadoras de los conflictos; dentro de ese ambiente se producen fenómenos transculturales, las naciones dominadoras imponen su cultura y religión a las sojuzgadas, o al contrario, algunas naciones sojuzgadas contribuyen a enriquecer la cultura y religión de sus sojuzgadores.

Las naciones tienen una fuerza de cohesión basada en su historia común, raza común, lenguaje común, religión común, lo cual es su cultura que lo identifica como nación. Las reglas de convivencia de estas sociedades se basa en su cultura, la cual incluye sus leyes y estructura social y económica.

La división de trabajo ha sido el motor del desarrollo de las civilizaciones, éstas intentar vivir en convivencia en un mundo con recursos que compartir

La división de trabajo ha sido el motor del desarrollo de las civilizaciones, éstas intentar vivir en convivencia en un mundo con recursos que compartir

Por ejemplo, justamente en la época de Jesucristo, el Imperio Romano tenía sojuzgado a varias naciones , entre éstas la judía. El Imperio Romano tenía una cultura y religión bastante influenciada por la cultura griega o helénica, en la que siglos atrás había producido filósofos y matemáticos, la cual era parte de sus naciones dominadas. Por otro lado los judíos eran un pueblo singular con una tradición de religión monoteísta influenciada por culturas como la egipcia y babilónica; sus enseñanzas estaban basadas en unas escrituras sagradas histórico religiosas y una serie de normas muy estrictas de práctica religiosa.

 

  1. Las fuentes del cristianismo

 

Los evangelios fueron escritos decenas de años luego de la muerte de Jesucristo, por tanto pueden tener imprecisiones como también cierto grado fidedigno, es decir no son suficientemente contemporáneos a la fuente oral del Predicador pero tampoco muy alejado como para que se tergiverse su mensaje. Es claro que los diversos evangelistas han tenido su propia versión de Cristo, lo más claro es el evangelio de Juan, bastante filosófico e influenciado por la cultura helénica, mas parece que estaba dirigido a los pueblos de cultura helénica o para reforzar con estos conceptos filosóficos la veracidad de la enseñanza cristiana.

La resurrección de de Jesucristo es algo recurrente el la prédica cristiana primitiva, no hay indicios de que haya habido un cuerpo de Jesus.

La resurrección de de Jesucristo es algo recurrente el la prédica cristiana primitiva, no hay indicios de que haya habido un cuerpo de Jesus.

Es bastante particular el ensalzamiento divino de la figura de Cristo, él mismo se proclama Hijo de Dios en los diversos evangelios, supuestamente esa ha sido parte de su prédica, anunciarse El Mesias, autoproclamarse una autoridad divina que le costó la vida porque fue la acusación a la que fue sometido; podría ser que en la vida real no haya sido tal, sino que sus creyentes lo hayan elevado a la categoría de Dios con el correr de los años. Parte de las acusaciones a Cristo era el pregonar que el templo lo podría destruir y volverla a construir en tres días, una manifestación indirecta de su poder y divinidad. De alguna manera Jesucristo dejaba entrever un poder divino que sostenía su mensaje y así lo entendieron sus oyentes.

Otro aspecto particular es su resurrección, un evento que narran los cuatro evangelios. Podría ser un evento que así lo creyeron y testificaron sus discípulos y apóstoles, o que también fue colocado en su biografía por sus seguidores para reafirmar su divinidad frente a los cuestionamientos que hayan tenido por sus detractores del siglo primero. Lo curioso es que no se tiene conocimiento de que haya habido una adoración o veneración a su cuerpo tal como se narra sobre la vigilia que hacían las mujeres a su tumba, en todo caso si Cristo no existió nunca hubo cuerpo y si existió no conservaron su cuerpo difundiendo su resurrección, o desapareció para sus seguidores difundiéndose así la versión de su resurrección. Es decir, si en un inicio no haya habido la creencia de su resurrección lo lógico era que mantengan su cuerpo bajo adoración y muy difícil que una tradición así desaparezca en el tiempo para cuando se les ocurra pregonar su resurrección. La creencia en su resurrección es tan antigua como la de su existencia y crucifixión, es decir unas décadas luego de su muerte, es parte sustancial del mensaje cristiano que incluso las narraciones de los Hechos menciona que era parte de la mofa e incredulidad de muchos que oían la prédica de los apóstoles.

La autroploclamación de su divinidad y la resurrección de Jesucristo, así como su misma existencia son la parte polémica de aspecto histórico, las limitaciones de antigüedad y pruebas que la disciplina histórica requiere hace que se continúe investigando estos temas. Lo cierto es que hubo una corriente cristiana basada en el supuesto Mesias Cristo que llegó a transformar el mundo antiguo y continuar influyendo en las sociedades posteriores.

 

  1. El Sermón de la Montaña

4.1.Las bienaventuranzas a favor de los débiles

El Sermón de la Montaña sintetiza extraordinariamente las enseñanzas de Jesucristo, al parecer es un evento de inicio de su prédica, es como una proclama donde recién manifiesta su mensaje luego de estar anunciando la llegada de una etapa de preámbulo a un reino celestial.

Veamos el capítulo 5 del Evangelio San Mateo

5:1 Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos.
5:2 Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo:
5:3 Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
5:4 Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.
5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.
5:6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

El sermón de la montaña comienza con las bienaventuranzas a las persons mas desvalidas, débiles, marginadas.

El sermón de la montaña comienza con las bienaventuranzas a las persons mas desvalidas, débiles, marginadas.

En esta primera parte de las bienaventuranzas se refiere específicamente a un sector social comúnmente catalogado de relegados, no privilegiados por un sinfín de razones, con esta bienaventuranza los pobres son no solamente sujetos de compasión y ayuda sino elevados a una categoría privilegiada en otro reino, obviamente no la tierra o el mundo terrenal. Igualmente los que lloran, es decir los que comúnmente sufren, víctimas de abusos, carencias, o enfermedades. También los mansos o pacíficos, generalmente cualquier cultura, incluso la judía y las actuales, ensalza el poder, la valentía, la fuerza que es signo de éxito y triunfo, pero Jesucristo dice que aquellos que son todo lo contrario serán dueños de la tierra. También incluye a aquellos que buscan la justicia y no la encuentran, mas bien son víctimas de injusticias; este sector no necesariamente es pobre o enferma o mansa, sino que prioriza en su vida la equidad para los demás, que se haga justicia, y sus frustraciones serán saciadas.

Con estas 4 bienaventuranzas trastoca la forma de vivir de las sociedades del mundo antiguo, evidentemente también la actual, promete un reino que no se especifica cuándo y dónde se establecerá para un grupo de personas que están en la parte mas baja de la escala social de cualquier cultura, el desarrollo del cristianismo muestra que incluía a los esclavos que era el eslabón mas inferior de la cadena. Evidentemente es un consuelo y dignifica a estos sectores que encuentran en el cristianismo una vida mas llevadera a pesar de los riesgos de su propia vida sabiendo que hay un reino donde son los privilegiados. Jesucristo “informa” a la sociedad que le rodea que su forma de vida es al revés a cómo debe ser en el reino superior del cual El es un portavoz.

Se sabe que en el siglo 20, luego de las corrientes de socialismo utópico, se presenta una corriente política y filosófica que sostiene que las clases sociales oprimidas en algún momento se han de convertir en las dominantes o dirigentes de la sociedad, que es una ley histórica que se ha cumplido a lo largo de los siglos de existencia de la humanidad; me refiero al marxismo; una doctrina que también “profetiza” la reivindicación de los pobres y su devenir en ser dueños del mundo en un futuro inevitable. Pero la diferencia de esta corriente con el cristianismo, aparte de que éste no se refería al mundo presente de entonces, también es la forma de llegar a ese cambio, el marxismo como corriente materialista política plantea revoluciones violentas como algo inevitable, el cristianismo es cien por ciento pacifista como veremos más adelante, además en estas bienaventuranzas incluye claramente a los mansos.

Otro aspecto importante y que entra en conflicto con algunos aspectos de la cultura humana en la mayoría de sociedades es que trastoca los valores de valentía, ambición, astucia para la guerra, habilidad para grandes negocios, liderazgo basado en paternalismo y fuerza de carácter, etc. Quizá la actitud del apóstol Pablo es una muestra que se escapa a los valores cristianos de mansedumbre y humildad, Pablo es orgulloso y astuto con el fin de evangelizar a los distintos pueblos del mundo antiguo, quizá es una muestra en la que no hay contradicción entre la mansedumbre y la energía de la lucha por los ideales. Lo cierto es que hay razón para dudar si siguiendo las enseñanzas de mansedumbre del Sermón de la Montaña el mundo pueda desarrollarse o las naciones sobrevivir frente a sus enemigos, quizá esta parte de la enseñanza cristiana debilitó al Imperio Romano cuando ésta acepta el cristianismo y es vencido por las tribus bárbaras. Pero el mensaje de mansedumbre es claro, eso es lo que pregonaba Cristo y lo practicaban los primeros cristianos.

4.2.Las bienaventuranzas a favor de los justos

Siguiendo con las bienaventuranzas tenemos las dirigidas a un grupo de personas de buen corazón, honestos y justos


5:7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
5:8 Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
5:9 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
5:10 Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

Este grupo no necesariamente son pobres, sino que en su vida practican los valores de convivencia de respeto a sus semejantes y desprendimiento de egoísmos. Este grupo de personas prestos de ayudar al semejante, buscar el perdón más que la confrontación, defender con valentía la justicia incluso cuando son perseguidos por esa causa. Evidentemente este tipo de personas que siempre surgen en las sociedades ayudan a una mejor convivencia, evitan derramamientos de sangre, evitan el sufrimiento de las personas, promueven la honestidad y veracidad, no son hipócritas o de doble cara, son transparentes y son enemigos de lo siniestro y confabulador. Personajes así son generalmente considerados héroes y aportan al desarrollo cultural de sus pueblos, por ejemplo los hermanos Graco, reformistas romanos que ayudaban a los campesinos, mas recientemente Martin Luther King, luchador por los derechos civiles de la raza negra, Mahatma Gandi, luchador pacifista de la independencia de la India.

 

Personajes como Mahatma Ghandi son modelos que menciona Jesuscristo en las bienventuranzas para los justos.

Personajes como Mahatma Ghandi son modelos que menciona Jesuscristo en las bienventuranzas para los justos.

El siguiente grupo de bienaventuranzas está dirigida a los cristianos del primer siglo que ya empezaban a ser víctimas de persecuciones por sus creencias


5:11 Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo.
5:12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.
5:13 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.
5:14 Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.
5:15 Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud,sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa.
5:16 Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.

Podría decirse que no necesariamente Jesucristo haya sido tan específico para mencionar con tal detalle lo que se les venía de martirologio a los primeros cristianos, pero en algún momento pudo haber mencionado los riesgos de difundir su doctrina y que esto sería recompensado en su reino. Estas bienaventuranzas incluye la motivación a sus seguidores y los eleva con la gran responsabilidad de difundir su mensaje por el mundo, que sólo de ellos depende el éxito del apostolado “vosotros sois la luz del mundo”, algo por lo que vale la pena morir. Nuevamente quizá los evangelistas reforzaron estas frases de Jesucristo en momentos de inicios de fuertes persecuciones de judíos y romanos, se sabe que en el primer siglo las leyes romanas permitían condenar a los cristianos si éstos a su vez eran acusados de tales por alguien, lo cual muchos judíos, por ser rivales religiosos aprovechaban para combatir a los cristianos valiéndose de los romanos, tal como hicieron con Jesucristo; aunque luego los judíos fueron igualmente perseguidos por los romanos.

Jesucristo advierte que sus seguidores vana sufrir persecución que será recompensado en el Reino de los Cielos

Jesucristo advierte que sus seguidores vana sufrir persecución que será recompensado en el Reino de los Cielos

 

Luego tenemos las bienaventuranzas que anuncian reformas a la antigua Ley, y aclara Jesucristo que no se trata de abolir o cambiar la antigua Ley sino mas bien de hacerla cumplir con mucho mas rigor a como se cumplía entonces.


5:17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará
de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
5:19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.
5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

Las leyes de los judíos eran bastante estrictas entonces, en otro pasaje de los evangelios Jesucristo dice que El es un alivio frente a la carga pesada de los fariseos, sin embargo en esta parte del sermón propone que la Nueva Ley vá mas allá de lo que hasta el momento se practicaba, el resto del evangelio aclarará que la radicalidad del evangelio es más que normas estrictas y pesadas de cumplir se trata de la entrega total a los principios de amor al prójimo y fidelidad al Dios Padre, es más de fondo que de forma, más de corazón que de penitencias. Finalmente es más fácil cumplir penitencias y normas que llevar una vida ejemplar con los principios cristianos del Sermón de la Montaña.

 

4.3.El amor y respeto a los semejantes

La siguiente parte especifica cómo es la nueva interpretación de la Ley y cómo va más allá de lo que se practica:


5:21 Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio.
5:22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.
5:23 Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
5:24 deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.
5:25 Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que estás con él en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la cárcel.
5:26 De cierto te digo que no saldrás de allí, hasta que pagues el último cuadrante.

Ciertamente, si se trata solamente de no matar casi todos estarían cumpliendo la Ley, incluso los gentiles, pero Jesucristo dice que el respeto por el semejante debe ser no solo con su vida sino con el trato, la misericordia, el perdón, la caridad.

Esta parte del Sermón enfatiza en una convivencia armoniosa de los seres humanos, el respeto mutuo se convierte en ley de leyes.

El amor a los enemigos, algo totalmente novedoso del cristianismo

El amor a los enemigos, algo totalmente novedoso del cristianismo

En esta parte habla de juicio, infierno de fuego, concilio, cárcel; figuras de litigio, instrumentos de justicia que tomarán en cuenta de cómo uno se lleva con sus semejantes para juzgar su conducta; es un discurso de amedrentamiento para tomar en serio la buena convivencia.

 

4.4.La vida sexual

La siguiente parte del Sermón habla de la pureza o vida alejada del abuso sexual en la relación social. Jesucristo en varias escenas del evangelio defiende a la mujer que haya cometido errores en su vida sexual, defiende a una adúltera, perdona a una prostituta o a mujeres mal vistas por la sociedad; sin embargo en esta parte del Sermón es muy estricto en plantear una vida sin desmanes sexuales, respeto a la pareja, a la mujer ajena; al parecer ataca más al hombre en sus excesos sexuales que a los errores de las mujeres.


5:27 Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio.
5:28 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.
5:29 Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
5:30 Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
5:31 También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio.
5:32 Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.

No es de extrañar el puritanismo y represión sexual del Medioevo, de alguna manera tiene un origen en esta prédica. Jesus da a entender que si bien las leyes judaicas sobre la vida sexual eran rígidas, él plantea una rigidez aún mayor en la que ni con el pensamiento se debe cometer adulterio. Siguiendo el caso de la condena de Juan el Bautista a Caifas por estar con la mujer de su hermano, incluso morir debido a ese cuestionamiento, muestra la rigidez de la vida sexual y el respeto a la monogamia. De alguna manera la represión sexual es un planteamiento cultural basado en un control natural de la natalidad, en una vida saludable, en una sociedad equilibrada basada en la familia.

 

El puritanismo medieval fué una práctica basada en esta parte del sermón de Jesucristo, una moral radical.

El puritanismo medieval fué una práctica basada en esta parte del sermón de Jesucristo, una moral radical.

Por otro lado el comportamiento misericordioso de Cristo con mujeres adúlteras, prostitutas y endemoniadas, muestra un mensaje que hace que los errores de una vida sexual ligera son menores comparados a la hipocresía y falta de misericordia con el semejante.

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La Existencia de Dios 5

7 Ene

9. La necesidad de un Observador

Sobre el Universo y La Mente hay una relación de mutua necesidad, un juego de complemento que sugiere una existencia dual necesaria para no quedar en la nada o vacío cósmico. Me explico, la única forma de afirmar la existencia del Universo es por la observación de alguien, si alguien no diría “esto existe” eso no existiría o sería como si no existiese.

Viéndolo mas al detalle, lo que nosotros vemos, percibimos, testificamos acerca del universo es lo que podemos representar en nuestra mente mediante el cerebro, las cosas que vemos los hemos clasificado, les hemos dado nombre, color, olor, sonido diferenciado, tenemos un esquema o modo de representar la realidad ya sea gráficamente o mediante símbolos, palabras, números, fórmulas. Esa es nuestro mundo real, pero en realidad no necesariamente es así, tenemos la idea de que las partículas subatómicas átomos son bolitas pequeñas que se mueven, pero en realidad hay teorías físicas como la de las cuerdas que nos sugieren un mundo material formado por cuerdas de distintas frecuencias y longitudes; quisimos representar el mundo atómico como un sistema planetario, pero la mecánica cuántica nos sugiere una existencia aleatoria con nubes de estados de energía. Es decir lo que nuestros sentidos perciben del universo solo son una manera de representarlo pero no es tal cual, en el libro el Ser y La Nada, Jean Paul Sartre dice que el ser finalmente es su representación. Finalmente el universo no es nada mientras que una mente no lo representa, lo único fehaciente es la representación; por eso la física necesita un observador, un sistema de referencia de un observador, un observador de la velocidad y posición de una partícula (la incertidumbre de Heisenberg).

Existe lo que puede ser observado, Dios podría ser el observador del Universo.
Existe lo que puede ser observado, Dios podría ser el observador del Universo.

Por eso es difícil creer que el Universo primitivo solo haya sido un cúmulo de materia y energía y sin una Mente ( o más mentes) que lo observe. El hombre no puede ser el único con capacidad de observar el Universo.

 10. El propósito

Si admitiéramos la existencia de Dios la pregunta sería cuál es su propósito con nosotros?. Realmente no necesitamos una revelación o una Biblia ( lo cual es un documento religioso y filosófico muy respetable y profundo) para hacer lo que Dios quiere que hagamos, nos ha dotado de ADN, de cerebro, de capacidad intelectual, de capacidad comunicativa, de sentimientos, etc. que permita que vayamos descubriendo el universo que nos ha tocado vivir y convivir con nuestros semejantes, todo es un proceso. Por ejemplo hay religiones que refutan la teoría de la evolución de las especies, pero estas religiones estarían contra Dios, porque se supone que esa teoría es el resultado de nuestra actividad científica hecha con un cerebro que Dios nos ha proporcionado, porqué Dios nos daría falsas pistas del origen de la especies?, me parece que Dios nos habría dado la capacidad de “leer” las capas geológicas y usar el Carbono 14 mucho más que una historia bíblica que nos diga que el Universo se hizo en 7 días. La religión no debería entrar en contradicción con la ciencia, una buena religión debería basarse en la ciencia que finalmente es la explotación de los “talentos” ( de acuerdo a esa parábola de los evangelios) que nos han dado.

Dios podría tener dos tipos de propósitos para con nosotros, uno referido a la humanidad y otro a cada individuo.

En cuanto al propósito de la humanidad hay varios aspectos que indican que el papel del hombre es la transformación de la naturaleza, es como cuando nosotros desarrollamos software que automaticen procesos manuales, el hombre, con su capacidad de transformar la naturaleza continúa con el proceso creativo o evolutivo del universo, es como si fuéramos instrumentos de Dios para proseguir con su obra de construcción del universo.

Pero hablar de la humanidad es algo casi abstracto, finalmente los seres humanos son individuales, son personas con sentimientos, esperanzas, sueños, vivencias, aciertos, errores. Cuál sería el propósito para cada uno?, es decir, tenemos un propósito particular? O es irrelevante para Dios nuestra conducta individual?. No creo que sea irrelevante, porque de la conducta individual depende la colectiva, es muy importante que cada quien haga lo que le corresponde hacer. Creo que uno de los primeros objetivos de Dios para cada persona es darles la oportunidad de disfrutar su existencia, desde el momento que tenemos mente podemos tener consciencia de la realidad que nos ha tocado vivir, para bien o para mal es un regalo de la naturaleza o Dios darnos vida y formar parte de este Universo. La vida, por mas dura que podría ser es algo al que nos aferramos porque lo disfrutamos. Luego, Dios nos ha proporcionado mecanismos basados en la motivación emocional, en la búsqueda del placer, en evitar el dolor, los cuales generan nuestra vivencia, nuestra experiencia terrestre llena de alegrías y tristezas. El regalo de la vida puede ser el único propósito de Dios, durante el cual nos toca ejecutar un papel en la sociedad que contribuye a su desarrollo y forma parte de los planes de Dios para el Universo. Pero luego de la muerte que?, nuestra aferro a la vida hace que tengamos la esperanza de continuar viviendo luego de la muerte, pero no hay nada evidente que lo demuestre, por el momento solo después de la muerte podríamos saberlo.

Nos aferramos a la vida porque lo disfrutamos, tenemos la esperanza de continuar viviendo luego de la muerte
Nos aferramos a la vida porque lo disfrutamos, tenemos la esperanza de continuar viviendo luego de la muerte

La Existencia de Dios 4

7 Ene

4. Dios Omnisciente

La omnisciencia es la capacidad suprema de conocimiento, Dios es el mas sabio de todo los sabios, tiene toda la información del universo pasado, presente y futuro.

Al igual que el caso de la omnipresencia, el atributo de omnisciencia es arbitrario, no hay nada que obligue a que así lo sea, solo el razonamiento especulativo; lo que sí puede ser cierto es que su conocimiento del universo es muchísimo más que el nuestro lo que le permite una gran capacidad de control de la misma.

Dios dotado de una sabiduría infinita, la sabiduría es un atributo humano referido a su capacidad de adquirir información y analizarla, no se sabe qué mecanismos podría tener Dios en su forma de tener conocimiento.
Dios dotado de una sabiduría infinita, la sabiduría es un atributo humano referido a su capacidad de adquirir información y analizarla, no se sabe qué mecanismos podría tener Dios en su forma de tener conocimiento.

Hay que tomar en cuenta que el conocimiento es un atributo humano referido a la capacidad del mismo en tener la información que le permita sobrevivir, el cerebro trabaja mediante un proceso de aprendizaje, hay una captura de información desde que nace un ser inteligente que a medida que se desarrolla va aumentando; cuanto más información tenga y pueda procesarla a su conveniencia es mas sabio. Dios no necesariamente debe tener ese mecanismo de captura de información, su sabiduría podría no estar en su capacidad de obtener información sino en su capacidad creativa de transformar el universo.

 5. Dios Omnibenevolente

Bondad absoluta, pero vimos anteriormente que el mal también debiera ser de origen de Dios, que el concepto del mal es algo humano referido a nuestra clasificación de los hechos y cosas de acuerdo a la conveniencia teniendo como objetivo la sobrevivencia, lo bueno es todo que contribuye a nuestra sobrevivencia, lo malo es todo aquello que lo dificulta; pero el universo ha evolucionado bajo un esquema de cambios, adaptaciones, probar varias alternativas, diversidad, dentro de ello el mal es necesario y parece ser parte del diseño del universo. Por tanto Dios no es solo autor de lo bueno sino también de lo malo.

La bondad es un concepto que depende de los objetivos que se persigue, algo es bueno cuando colabora positivamente a un determinado objetivo y es malo cuando lo obstruye
La bondad es un concepto que depende de los objetivos que se persigue, algo es bueno cuando colabora positivamente a un determinado objetivo y es malo cuando lo obstruye

Para poder entender o precisar el alcance del concepto de Omnibenevolencia, habría que recalcar que lo bueno se refiere a todo aquello que conviene a un fin determinado. Dios, en su sabiduría muy superior a la nuestra, debe tener sus objetivos mas claros y coherentes que los nuestros, por tanto todo lo que hace es de acuerdo a esos objetivos, por tanto lo que hace es algo bueno en gran magnitud, aunque permita el mal.

 6.      Dios Perfecto

No comete errores, no tiene defectos, veamos cada caso.

Los errores son propios de los humanos, no todo lo que hacemos guarda concordancia a los objetivos que perseguimos, podemos hacer un dibujo que no es copia fiel del original, podemos hacer una construcción que adolece de cierta consistencia, podemos educar a nuestros hijos de tal manera que el resultado no es el esperado, podemos cantar una melodía algo desentonada, podemos plantear una teoría física que finalmente no es del todo comprobable o coherente. Se supone que nada de esto ocurre en lo que hace Dios, sin embargo vemos que en el universo no todo es coherente, pareciera tener defectos de fábrica, la misma evolución ha producido especies que no han sobrevivido y se han extinguido, si admitimos que todo es obra de Dios aceptaríamos que también esos yerros son de El.

Nuevamente debemos aclarar que la idea de perfección es bastante humana, se basa en la forma de aprender y actuar del ser humano, en su proceso de aprendizaje que consiste en probar varias alternativas y descartar las no convenientes, su habilidad motriz le permite hacer muchas cosas pero también tiene limitaciones en fuerza, tamaño, velocidad, precisión; queremos formar una idea de Dios que no tiene defectos como los nuestros, cuando en realidad no conocemos sus objetivos, su entorno, su propósito; por tanto solo podemos suponer que dado que tiene mucho mayor conocimiento de las cosas que nosotros comete menos errores.

“Dios no juega a los dados” decía Albert Einstein, una afirmación del determinismo físico, que todo está precisamente calculado o planificado, sin embargo la mecánica cuántica contradice esta teoría y nos sugiere un universo con varias alternativas todas posibles, por tanto Dios podría ser mas errático que lo que suponemos.

«Dios no juega a los dados» dijo Albert Einstein en su crítica a la teoría de la mecánica cuántica, es decir que se espera que un ser perfecto no sea errático en su creación, pero la física moderna parece insinuar que el universo es errático, aleatorio, tiene varias alternativas.
«Dios no juega a los dados» dijo Albert Einstein en su crítica a la teoría de la mecánica cuántica, es decir que se espera que un ser perfecto no sea errático en su creación, pero la física moderna parece insinuar que el universo es errático, aleatorio, tiene varias alternativas.

7.      Dios es una Persona

No es una energía sin vida o una concentración de fuerzas sin inteligencia, si nosotros los humanos tenemos mente y somos personas, cuánto más debiera ser un ser muy superior a nosotros?.

Al inicio de este ensayo se trató sobre la mente, es algo que aún no conocemos lo suficiente y si vemos que los seres humanos tenemos mente, es más que posible que un ser creador del universo y con gran poder de control sobre éste también debe tener una mente tan o muy superior al nuestro, quizá una mente que sí puede observar en el tiempo hacia el pasado y el futuro, que sí puede observar detalles del universo que nosotros normalmente no podemos.

Finalmente la cuestión de Dios se limita a preguntarnos si creemos o nó que el hombre es el único ser inteligente (con mente) del universo; si lo mas razonable es admitir que pueden haber seres mas inteligente que el hombre, cuánto más inteligentes?, hasta dónde podría llegar el poder de seres mucho mas evolucionados que el hombre o que sean mas bien los artífices de la evolución y formación del universo.

Si el hombre puede llegar a un grado de sublimidad en sus manifestaciones artísticas e intelectuales, que puede crearse valores que rijan su conducta, puede tener manifestaciones heroicas, etc. cuánto más podríamos esperar de un ser con una mente superior?.

El Autor del Universo no debiera ser un ser inanimado, debe tener vida e inteligencia
El Autor del Universo no debiera ser un ser inanimado, debe tener vida e inteligencia

Es curiosa la evolución teológica hebrea, de un Dios justiciero y paternalista en el antiguo testamento a un Dios Benigno y lleno de amor en el Nuevo Testamento. Es increíble cómo las sencillas enseñanzas evangélicas pintan a un Dios (el Padre) extremadamente benevolente y con un grado muy alto hasta casi incompresible de moral que supera todo lo que el hombre podría tener. Esa idea de Dios ha impactado tanto en el mundo de entonces que ha convencido a los hombres impresionados de descubrir un Dios curiosamente bueno más que alardeador de poder.

8.      Repasando al pregunta

Para responder a la pregunta “Existe Dios?”, tal como explicamos al comienzo de este ensayo, en primer lugar se debe analizar la pregunta misma, el alcance de ésta:

–          A qué nos referimos con la palabra “existir”.

–          A que nos referimos con “Dios”

Nosotros podríamos tener las siguientes preguntas:

–          Existe el color “umbres” ( en cualquier idioma)?

–          Existe el número mayor que todos?

–          Existe un elefante con cara de mono?

–          Existen seres extraterrestres?

–          Existe el éter?

El “existir” de algo es que pertenezca al mundo real y objetivo y nos solo a nuestra idea, pensamiento o imaginación. La única manera de saber si algo pertenece a nuestro mundo objetivo es que:

–          Lo percibamos con nuestros sentidos.

–          Lo perciban mas de una persona.

–          Se verifique sus efectos en el mundo real.

Podemos inferir que algo existe aunque no lo veamos porque otras personas confiables sí lo han visto y lo testifican fehacientemente.

Podemos afirmar que algo existe cuando a éste podemos percibirlo en nuestro mundo objetivo directa o indirectamente ( mediante sus efectos)
Podemos afirmar que algo existe cuando a éste podemos percibirlo en nuestro mundo objetivo directa o indirectamente ( mediante sus efectos)

Podemos descartar que algo es solo subjetivo si verificamos que otros también lo perciben de manera similar.

Podemos inferir que algo existe aunque no lo veamos porque vemos sus huellas o sus efectos en el mundo real, por ejemplo los agujeros negros del cosmos, se deduce que existen aunque no se les pueda ver (son negros) por su gran fuerza de succión.

Podemos descubrir elementos subatómicos aunque tengan muy corta vida o poquísima masa por que dejan huellas en los aceleradores.

Si no hubiera manera alguna de inferir la existencia de algo simplemente ese algo no existiría para nosotros lo que equivale a que no existiría para nadie de nuestro mundo real.

El otro análisis que debemos hacer es qué entendemos por “Dios”, si nos preguntamos por su existencia por lo menos debemos tener una idea de lo que esperamos que sea ese “Dios”, un ser físico?, pura energía?, ser inteligente?, ser amorfo o espiritual ( algo que no se ha comprobado que exista en el mundo real)?. De acuerdo a lo que definamos a ese “Dios” podemos responder a la pregunta. De acuerdo a cómo creemos que es ese “Dios” pueda que exista o no.

Como “Dios” no se presenta físicamente a nosotros en nuestra vida cotidiana, entonces solo nos queda saber si se manifiesta esporádicamente o deja huellas en el universo.

La manifestación esporádica sería alguna clase de revelación divina o milagros.

Respecto a las revelaciones, hay varias historias o leyendas bastante serias y documentadas, pero el hecho de ser eventos muy pasados le resta la posibilidad de someterlos a una verificación contundente y descartar que se trate de fraudes o alucinaciones. Lo que pone en duda a las revelaciones es que sus mensajes son contradictorias unas de otras lo que nos obliga a descartar a casi todas y tener que descubrir cuál es la única verdadera. Es decir que la mitología griega, las leyendas incaicas, las religiones hindúes, el yavismo, cada cual tiene un legajo de historia sagrada y enseñanza, pero que cada quien se atribuye ser la auténtica. A menos que haya varios dioses de diferente pensamiento o política, cada quien se esté revelando a distintos grupos de personas, lo de las revelaciones deja muchas dudas.

Respecto a los milagros, son hechos que no tienen explicación científica, un milagro bastante documentado y sometido a varias pruebas, análisis y testigos puede indicar un fenómeno sin explicación científica, pero no necesariamente que exista Dios. Claro que cuando un personaje como Jesucristo resucita muertos, cura leprosos, convierte agua en vino como prueba de su divinidad, sería una manifestación casi directa de Dios o de su poder; pero esos hechos están tan lejanos en la historia que no son una evidencia el que haya sucedido realmente tal y como se cuenta en los evangelios.

Tal como ya mencionamos al inicio solo nos quedaría revisar si Dios ha dejado huellas de su existencia en el universo. La existencia de la mente y la complejidad del universo sugiere la existencia de formas superiores a la nuestra que podría explicar al universo mismo.

Si el hombre fuera un producto complejo de la evolución del universo, y éste inicialmente solo era un cúmulo de materia y energía sin vida, es difícil de creer que algo tan burdo o simple como la materia energía pueda formar formas de vida con la mente e inteligencia del hombre, lo mas probable es que el universo guarde formas de existencia mucho mas complejas y avanzadas que nosotros mismos y esto sea lo que llamamos Dios.

La Existencia de Dios 3

7 Ene

Dios Onmipotente

 

La mayoría de las religiones nos menciona un Dios que lo puede todo, aunque de inmediato surge la pregunta “si lo puede todo ¿por qué no evita el mal?”.

Si asumimos un Ser que puede tener un control mucho mayor del universo que el ser humano, no necesariamente podemos decir que lo puede todo. Posiblemente su poder es tan superior al del hombre que prácticamente es omnipotente, o que puede hacer las cosas que el hombre no puede, por ejemplo cambiar súbitamente el clima, provocar una tormenta o cesarla, revivir un muerto, curar una enfermedad grave, etc.

¿Por qué no evita el mal?. El bien y el mal son conceptos humanos, el instinto de supervivencia del hombre ha hecho que clasifique las cosas por lo favorables o desfavorables para sus fines de supervivencia. Es malo todo aquello que atenta contra la salud de una persona por ejemplo, o todo aquello que pueda provocar su muerte o dolor. Veamos el dolor, es una sensación desagradable que se prefiere evitar, sin embargo es un mecanismo biológico que nos advierte algo malo en nuestro organismo que requiere atención; si no sintiéramos el calor del fuego dejaríamos que éste nos consuma, el dolor hace que huyamos de éste y nos pongamos salvaguarda.

Pero hablemos del mal moralmente hablando, del crimen, del abuso sexual, de la falsedad. También son conceptos humanos, son conductas que las hemos catalogado así porque atenta con la convivencia, por tanto con la supervivencia; el hombre ha visto que tiene que vivir en sociedad para poder satisfacer sus necesidades óptimamente, el vivir en sociedad le obliga a tener reglas de convivencia, el no respetarlas atenta con la supervivencia del grupo, por tanto es malo.

El bien y el mal son conceptos relativos y relacionados a la supervivencia humana, a su manera de clasificar el mundo exterior para que pueda sobrevivir, buscar lo bueno y evitar lo malo, buscar el placer y evitar el dolor; es una regla de vida de un ser vivo animal, es algo tan intrínseco a la naturaleza que tiene su objetivo; para qué está el mal?, para evitarlo. La evolución de los seres vivos nos ilustra cómo la naturaleza va ensayando diversas formas de existencia (la mutación) y supervive la que más se adapta al medio ambiente, de eso se trata, de probar alternativas y descartar lo que no conviene, y lo que no conviene se llama malo.

El concepto del bien y del mal ha sido desarrollado por el hombre en base a la conveniencia en su lucha por la supervivencia
El concepto del bien y del mal ha sido desarrollado por el hombre en base a la conveniencia en su lucha por la supervivencia

Dios no evita el mal posiblemente porque es necesario dentro de su diseño del universo.

OK, puede ser que Dios haya inventado el dolor de muelas para que cuidemos nuestros dientes y podamos alimentarnos bien pero por qué nos ha puesto en un planeta donde la tierra se mueve de vez en cuando y mata miles de personas inocentes incluido niños?, por qué no ha esperado a que el planeta tierra se estabilice y no tenga capas tectónicas moviéndose para luego hacer que le hombre la prolifere tranquilamente?. Es decir su diseño incluiría las catástrofes y pérdidas de vida. Esto nos ilustra las posibles limitaciones de Dios y la no coincidencia con nuestros deseos humanos, es decir que no todo lo que hace Dios es bueno para lo que esperamos los seres humanos, a menos que haya fuerzas malignas que se opongan a las benignas de Dios, si fuera así la omnipotencia de Dios estaría cuestionada, tendría rivales poderosos contra los que poco puede hacer para evitar sus fechorías.

Las grandes catástrofes de la naturaleza parecerían formar parte del diseño de Dios acerca de nuestro planeta
Las grandes catástrofes de la naturaleza parecerían formar parte del diseño de Dios acerca de nuestro planeta

La existencia de un ser poderoso y maligno que compite con Dios y que aquel es quien provoca los males es contradictoria con la idea de la Omnipotencia de Dios; cómo Dios podría haber creado un ser a quien no pueda controlar?, un ser de compite con El sería tan poderoso como El y ya le restaría su supremacía, en todo caso todos los males que haría este ser sería indirectamente de responsabilidad de Dios por haberle creado así, en última instancia no exime la responsabilidad del mal al mismo Dios. Mas sencillo es aceptar que Dios también origina lo que llamamos mal, teniendo en cuenta que el concepto del mal es humano y está referido a nuestra clasificación de los hechos favorables y desfavorables a nuestra supervivencia. El porqué Dios permite el mal podría ser algo que está por el momento fuera del alcance de nuestra comprensión.

La idea de un ser autor del mal que compite en poder con Dios contradice la Omnipotencia que debiera tener Dios.
La idea de un ser autor del mal que compite en poder con Dios contradice la Omnipotencia que debiera tener Dios.

Otra posibilidad es que Dios permite el mal porque finalmente tiene un objetivo benigno el cual desconocemos. En cierta ocasión un pequeño gato cayó atrapado en el patio de mi casa, su madre estaba preocupada mirándolo desde el techo de la casa vecina, quise ayudar al gatito a unirse a su madre, tomé un escoba y lo atrapé contra la pared lo subí hacia el techo, el gatito asustado casi me ataca pero se dio cuenta que estaba cerca a su madre y se abalanzó a ella contento; yo no podía explicarle que el atraparle con la escoba le iba a ayudar, lo hice aunque le haría cierto daño y susto. Otro ejemplo es por ejemplo cuando damos a tomar una medicina amarga a un niño, es algo desagradable para que se cure. Posiblemente el beneficio del mal está fuera del alcance de nuestra comprensión. Al respecto un buen ejemplo de esta teoría es una de las enseñanzas bíblicas de Jesucristo que afirma que si alguien pide un pez al Padre Él no le daría una serpiente, se decir no le daría algo que le haga daño por mas que se lo pidiera, el hombre puede tener un concepto de lo que le conviene o nó, pero podría estar equivocado.

Mateo 7, 9-11 «¿O hay acaso alguno entre vosotros que al hijo que le pide pan le dé una piedra; 10 o si le pide un pez, le dé una culebra? 11 Si, pues, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que se las pidan!»
Mateo 7, 9-11
«¿O hay acaso alguno entre vosotros que al hijo que le pide pan le dé una piedra; 10 o si le pide un pez, le dé una culebra? 11 Si, pues, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que se las pidan!»

Otra teoría podría ser que Dios inventó el mal para probar nuestra conducta, nos coloca el mal con sus beneficios temporales (por ejemplo el crimen para hacerse rico ilegalmente) para ponernos aprueba y luego juzgarnos. Es una teoría bastante humana, un Dios juez que evalúa nuestra conducta y nos da premios y castigos, como un padre de familia. Pienso que esta teoría es mas una suposición basada en un dios humanizado. Sería algo absurdo que Dios juzgue por ejemplo a un criminal habiéndole proporcionado genes y un ambiente de vida que lo llevaron a tener una conducta delictiva; un niño que crece en un barrio marginal violento donde se sobrevive perteneciendo a una pandilla no tendría mucha culpa de terminar siendo un delincuente, por tanto sería injusto que Dios le juzgue sobre algo en el que El tiene responsabilidad.

Otra respuesta bastante osada es que Dios no puede evitar el mal porque no es Omnipotente, se tiene la idea de que Dios es un mago que puede hacer aparecer un objeto de la nada y también desparecerlo, que puede mover cosas muy pesadas que el hombre no podría, que poder de vencer o neutralizar las armas mas poderosas que el hombre pueda construir, que pueda sanar las enfermedades mas graves, que puede evitar la muerte de una persona. En realidad toda esa idea de poder es simplemente una capacidad mayor de control de la naturaleza que el hombre, pero no necesariamente el poder absoluto de hacer lo que se nos venga a la mente o imaginación. Nada le quitaría su atributo de Creador del universo a un Dios que tenga ciertas restricciones en su capacidad de control del universo. Lo lógico es que si es Creador del universo puede hacer de éste lo que quiera y también desaparecerlo, pero podría ser simplemente parte del Universo, haber participado en el Big Bang y tener un alto control del desarrollo del universo, no necesariamente su modelador absoluto; cierta mitología antigua habla de que el universo es el sueño de Dios, como si solo fuera producto de su imaginación y voluntad; mas sencillo es aceptar que Dios es un ser con una actividad mental mucho mas desarrollada que el hombre y una capacidad de control del universo muy superior al hombre, pero que no ir al extremo de atribuirle características supremas que de por sí provocan situaciones contradictorias.

 3.  Dios Omnipresente

Es otro atributo teológico, está presente en todo el universo, nada se le escapa, puede ver todo y absolutamente todo lo que ocurre en cada rincón de las galaxias, puede ver todos nuestros actos, donde        quiera que estemos podemos invocarle y nos escuchará. El atributo de ocupar un lugar en el espacio es algo físico, nuestra forma de existir y lo que observamos en el universo son objetos que ocupan un lugar en el espacio, tan así que podemos representarlos en un sistema de coordenadas tridimensionales “x”, “y” y “z”.

En realidad cuesta creer una forma de existencia así, cada segundo Dios tendría que recorrer a una velocidad suprema muy superior a la luz todo el universo para poder ver lo que acontece en cada instante, tendría que en un tiempo corto registrar en su memoria, toda esa increíble cantidad de información para luego analizarla y tomar decisiones. Peor aún , también tendría información de todo el futuro porvenir y de todo lo ha acontecido en el pasado  a un nivel de detalle infinito.

Dios, en cada instante está presente en cada rincón del Universo, algo difícil de imaginar; podríamos aceptar que tiene mucho mas presencia que nosotros en el Universo
Dios, en cada instante está presente en cada rincón del Universo, algo difícil de imaginar; podríamos aceptar que tiene mucho mas presencia que nosotros en el Universo

Claro que se podría decir que no es que Dios explora el universo a una velocidad infinita sino que está simultáneamente en todo lugar del universo con un conocimiento pleno de lo que acontece en ello. Sería una forma de existencia extremadamente extendida, el “tamaño” de Dios sería infinito y su ámbito de visión total o absoluto. Finalmente solo nos queda especular, lo que si podíamos aceptar es que Dios tiene una presencia e información del universo muchísimo más que lo que nosotros tenemos, probablemente no deba tener una información absoluta de todo ni estar presente en todos los rincones del universo, sino en lo mas relevante y necesario para sus actividades; debemos tomar en cuenta que Dios podría ser una forma de existencia mental muy avanzada y superior a nosotros con capacidad de captar y abarcar muchísima información del universo para tener un alto control de la misma.

La Existencia de Dios 2

7 Ene

1.2 Las revelaciones y los milagros

La posibilidad de seres superiores al hombre podría ser solo una interesante especulación a menos que haya indicios que manifiesten su existencia, no necesariamente pruebas sino indicios.

Nosotros no podemos especular sobre la existencia de Dios o de seres superiores en general, dioses quizá, si no tenemos ciertas muestras de su existencia en el mundo real, podríamos hablar de espíritus invisibles, pero no dejaría de ser fantasías si no tenemos experiencias de su manifestación en nuestro mundo físico que observamos, finalmente cuando definimos el significado de la palabra “existir” tenemos que reconocer que se trata de todo aquello que nuestros sentidos o nuestra inteligencia pueda percibir, sentir, verificar; entonces no tendría sentido hablar de la existencia de algo que no tenemos la posibilidad de percibir. Claro podríamos especular y preguntarnos “pero si existieran seres los cual no podemos ver, ni medir, ni oler, ni oir, ni deducir matemáticamente, ni ver sus rastros, etc. no importa que nuestro cerebro no pueda percatarse de éstos, existirían de todos modos en un mundo en el que nosotros no podemos acceder”, la respuesta a este razonamiento sería, esos seres simplemente no existirían, porque si no existen para nosotros no existen para nadie. Me explico, el concepto de “existir” está condicionado a una presencia en nuestro entorno sensitivo, en todo aquello que nuestros sentidos y nuestra mente pueda percibir, es decir la afirmación “esto existe” significa que es algo que finalmente podemos catalogarlo como perteneciente a la realidad que nos rodea, a todo aquello que mediante nuestros sentidos o nuestra inteligencia pueda percatar su presencia decimos que “existe”, si es algo al cual nunca llegaremos a percibir simplemente no existe, eso es nuestro entorno, esa es nuestra quizá limitada capacidad de captar la realidad. Por eso, la pregunta “existe Dios?” solo tiene sentido de la siguiente manera, “hay un Ser Poderoso y superior al hombre que de alguna manera se hace presente en el universo que puede captar nuestra mente?”.

La existencia de las cosas se refiere a que pueden ser observados por el hombre directa o indirectamente
La existencia de las cosas se refiere a que pueden ser observados por el hombre directa o indirectamente

La manera mas fehaciente de saber la existencia de Dios sería por una revelación, es decir que éste se manifieste a nuestros sentidos y nos comunique su existencia; otra manera sería que se manifieste en fenómenos que rompan las leyes de la física, o sea los milagros; otra manera sería que deje rastros en el mundo real.

Hay muchas historias de revelaciones, muchas respetables y bastante documentadas históricamente; la dificultad de la credibilidad de las revelaciones es  la incoherencia de éstos, hay muchas interrogantes detrás de éstos:

–          Por qué Dios se revelaría solo a un grupo de personas?, por qué no lo hace al mundo entero como para que no quepa duda de su existencia?.

–          Por qué hay tantas versiones de Dios en las revelaciones y cada religión reclama ser la auténtica revelación?, están todas equivocadas o solo una es la verdadera?.

–          Por qué Dios querría que lo reconozcamos como tal y lo adoremos si no está a la vista de todo el mundo y solo podemos aceptar su existencia mediante la fé?, es decir con una ciega creencia a priori?.

La revelación, es decir el contacto directo y físico con Dios podría ser una manera de saber de su existencia.
La revelación, es decir el contacto directo y físico con Dios podría ser una manera de saber de su existencia.

En cuanto a los milagros, éstos requieren ser investigados muy minuciosamente para ser válidos como tales, si revisamos la documentación, por ejemplo de los milagros de la Virgen de Lourdes, quizá encontremos casos de curaciones que escapan a una explicación científica; es algo así como los fenómenos paranormales o los avistamientos de OVNIS, puede haber casos sin explicación natural que sugieran fenómenos desconocidos, fuerzas poderosas que controlan la naturaleza, manifestaciones de seres inteligentes desconocidos. Los milagros efectivamente pueden formar parte de los fenómenos que escapan a nuestro modelo físico del Universo y pone manifiesto nuestra aún falta de información de lo que es el Universo que nos rodea.

Pero el verdadero milagro es la naturaleza misma, cada vez que conocemos mas al detalle cómo se comporta el universo con sus galaxias, estrellas, vida vegetal, células, cerebro, cuerpo humano, animales, etc. nos quedamos pasmados por la complejidad de éstos tal como si hubieran sido concebidos de antemano como parte de un plan, un diseño arquitectónico, hasta artístico. No es nada descabellado sospechar una inteligencia detrás de todo esto, porque la referencia que tenemos somos nosotros mismos los seres humanos que con nuestra inteligencia pudimos hacer grandes construcciones, grandes aparatos, sin embargo la naturaleza es mucho mas compleja que todo aquello que hemos podido hasta ahora hacer con la tecnología. Por analogía, si el hombre con su inteligencia puede hacer aparatos tan sofisticados, qué puede ser el autor de la tan sofisticada y bella naturaleza?.

El verdadero milagro es la complejidad y armonía de las formas de vida en el universo
El verdadero milagro es la complejidad y armonía de las formas de vida en el universo

Una ilustración bíblica alusiva a este hecho es una de las cartas del apóstol Pablo a los romanos en el que les dice que no hace falta que los paganos hayan o no recibido una revelación divina para que sepan la existencia de Dios sino que deberían observar la naturaleza, en ella se muestra la majestuosidad de su creador.

La segunda ley de la termodinámica nos dice que el Universo cada vez tiende a un mayor desorden y es un proceso irreversible, la materia en general tiende a tener transformaciones donde se busque un equilibrio termodinámico, y eso es que hay una natural transferencia de calor de un cuerpo caliente a uno frío y nunca al revés, se podría decir que el universo tiende a enfriarse y ese enfriamiento es un estado con menos complejidad, mas desordenado, mas amorfo. Es decir que el Universo por sí solo no pude formar sistemas cerrados ordenados a menos que haya una provisión de energía que lo provoque, es decir por ejemplo lo mas natural es que un vaso de vidrio en algún momento termine hecho trizas al caerse, y si vemos que un grupo de ladrillos apilados de cualquier manera se ha transformado con el tiempo en una bella construcción es porque ha intervenido el hombre y éste al formar tal sistema ordenado ha gastado mucha energía colaborando al desorden del Universo.

La segunda Ley de la Termodinámica, la entropía (desorden) aumenta en el universo y es irreversible. Esto aparentemente contradice la Teoría de la Evolución de las Especies.
La segunda Ley de la Termodinámica, la entropía (desorden) aumenta en el universo y es irreversible. Esto aparentemente contradice la Teoría de la Evolución de las Especies.

La evolución de los seres vivos, parece contradecir la segunda ley de la termodinámica, porque esta teoría sostiene que los seres vivos se formaron a partir de la materia inorgánica y conformado cada vez estructuras mas complejas como son las células, los órganos y finalmente los seres vivos. Esto se explicaría porque el Sol, las lluvias de meteoros, las tormentas eléctricas hayan proporcionado de la energía a la Tierra para que se produzca el fenómeno de la evolución de los seres vivos, desde un sistema desordenado a uno mas ordenado y complejo. Esta explicación no parece ser muy convincente, cuando observamos la complejidad de los seres vivos nos ponemos a hacer la analogía con las máquinas que nosotros los seres humanos construímos, éstas cuanto mas complejas demuestra la intervención de una inteligencia y el Universo también nos sugiere un plan, un diseño, un objetivo.

Si el universo fuera un diseño de seres muy inteligentes, cuál sería el propósito de éstos?, por que habrían de haber formado seres inteligentes como nosotros?. Veamos el caso de nuestro papel en la transformación de la naturaleza, el hombre ha demostrado desarrollar civilizaciones con alta tecnología que intenta controlar la naturaleza, un invento sorprendente son las computadoras, éstos hacen tareas complejas que suplen la actividad del hombre haciéndolas mas automáticas; es decir que el hombre ha inventado la computadora para que pueda hacer cosas tan complejas casi como el cerebro y le pueda ayudar a muchas de sus tareas; entonces el hombre no podría ser el invento de seres mas inteligentes que necesitan que le ayude a hacer ciertas tareas como la transformación de la naturaleza?, es decir tal como dice la Biblia podríamos ser el producto de un invento que trata de ser la imagen y semejanza de quienes nos han inventado?. Solo El o Ellos sabrían el verdadero propósito de nuestra existencia.

El hombre demuestra su capacidad de control de la naturaleza mediante la tecnología, el Universo es mas complejo que lo que el hombre pueda hacer con la tecnología como si hubiera sido diseñado por una inteligencia superior.
El hombre demuestra su capacidad de control de la naturaleza mediante la tecnología, el Universo es mas complejo que lo que el hombre pueda hacer con la tecnología como si hubiera sido diseñado por una inteligencia superior.

Por otro lado, así como es absurdo creer que los seres humanos somos los únicos seres inteligentes del Universo, o que la Tierra es el único planeta con seres vivos; también sería absurdo creer que el hombre y lo animales somos los únicos que alojamos una mente, que ésta solo es exclusividad del cerebro, que la actividad consciente solo es exclusividad de los animales y el hombre, había mente en el Universo singular antes del Big Bang?, hay mente en las estrellas y galaxias?, que es la mente?. Hay que tomar en cuenta que la mente altera el curso natural de las cosas, que la mente en el hombre por ejemplo produce órdenes motrices y hace que el hombre mueva objetos con su cuerpo alterando el movimiento natural que éstos tiene en las Leyes del movimiento de Isacc Newton, por ejemplo, el fenómeno físico de la caída libre de una pelota de tenis predice que en tal segundo de tiempo éste chocará al suelo, pero si una mano humana intercepta a la pelota en su trayecto y lo coge no se habría cumplido tal predicción, finalmente esa ley de movimiento de caída libre no habría sido tan completa al no predecir que una persona voluntariamente interrumpa el trayecto de la pelota.

1.3 La Mente

La actividad consciente del hombre se produce en la formación reticular del sistema nervioso y cerebral, esta actividad de vigilia permite tener la sensación de estar con vida, despiertos, apreciar con nuestros sentido las cosas, recordar, pensar, sentir; esa es la actividad mental, obviamente alojado en el cerebro como resultado de su complejidad; pero qué es el cerebro?, si lo desmenuzamos encontramos el cúmulo de células nerviosas llamadas neuronas, un sistema electroquímico de transportar la información, áreas especializadas para el control de los músculos, la actividad pensante, etc. Si inventáramos un cerebro artificial electrónico probablemente se aproximaría bastante al cerebro humano, pero éste tendría actividad consciente?, habría un ser alojado en su interior que siente, percibe, piensa, sufre?, sabemos que nó porque no sabemos cómo se construye una mente, y no sabemos cómo se construye una mente porque aún no sabemos qué es la mente; solo sabemos que es lo único y primero que realmente existe, es decir que sin la mente no habría física, observación, capacidad de captar la realidad y nada que sea testigo de la existencia del Universo; un Universo sin mente es como si no existiera, daría lo mismo que exista o no exista porque nadie podría decir que existe. La mente es necesaria para que las cosas existan porque éste es el que asegura que existen.

La mente es uno de los mayores misterios aún no suficientemente conocido por el hombre, su conocimiento puede revelar el origen del universo.
La mente es uno de los mayores misterios aún no suficientemente conocido por el hombre, su conocimiento puede revelar el origen del universo.

Mientras no resolvamos el misterio de la mente no conocemos casi nada del Universo, ni su origen, ni su propósito, ni la posibilidad de que haya vida en otros planetas, ni que haya seres superiores.

Había mente en el Universo singular antes del Big Bang?, no tenemos información de ese Universo ni de lo que es la mente, por lo tanto es un misterio vigente.

Como conclusión de esta parte sobre Dios Creador del Universo es que hay indicios de un diseño inteligente del Universo lo que nos sugiere una existencia de algún o algunos seres con mente y capacidad de tener un conocimiento y control mayor del universo que el ser humano; este ser o estos seres ( lo de singular y plural es meramente un esquema humano de representar las cosas) podría tener el control total del Universo y podría ser el origen de la existencia de éste, aunque eso sería un detalle meramente formal desde la perspectiva humana, porque en la existencia singular del Universo (antes del Big Bang) no había tiempo ni el fenómeno de causa efecto.