Archivo | octubre, 2016

QUE ES EL CAPITAL (II)

7 Oct

El capital oscuro

Estamos pintando un escenario de capital originado del ahorro en una sociedad ideal, armónica, equilibrada; pero en la realidad el capital, como cualquier producto puede ser objeto de hurto, de apropiación ilegal o abusiva, expoliación. Simplemente si nos remontamos nuevamente a la época de la conquista de América, los españoles explotan las minas de oro del Perú mediante la esclavitud de los indios, toneladas de oro son llevadas a España en embarcaciones; pero Inglaterra utiliza a corsarios y piratas para robar ese oro y abastecerse de capital, evidentemente el oro era mejor capital que el té y las especies que eran los “capitales” con las que comercializaba Inglaterra.

Debido a esto es que Carlos Marx, como mencionamos al inicio, describe al origen del capital en Europa como las actividades de expropiación de tierra a los campesinos por los nuevos burgueses europeos; la tierra es capital, la posesión territorial es riqueza, los conflictos sociales de esa época podrían haber generado nuevos ricos y era lo que Carlos Marx describía. Pero en general el capital es producto de una sobreproducción que se va transformando con el intercambio; los actores sociales pueden administrarlo de alguna u otra manera, le pueden dar un uso benefactor o usurero, productivo o despilfarrador.

Leyendo a muchos economistas de los inicios de la industrialización se ocupan bastante en describir que un obrero produce mucho más de lo que le toca consumir, la “plusvalía” se lo lleva el dueño del capital. En realidad era una situación social donde evidentemente la división de trabajo social está totalmente  tergiversada y se tiene un sistema casi de esclavitud. Es decir, cuando una sociedad conquista militarmente a otra y esclaviza a la población conquistada, ésta trabaja demás, en favor del dominante, eso es el precio de haber sido conquistado, se rompe totalmente las reglas de equidad de una sociedad porque en realidad hay dos sociedades, una dominante y otra sojuzgada. Pero esa misma figura se repite en una sociedad de ese capitalismo incipiente de la era industrial aunque no había sociedades dominantes y sojuzgadas, simplemente clases sociales dominantes y sojuzgadas debido al sistema de propiedad en general y de la propiedad del capital en especial.

obreros-ninos

A inicios de la era Industrial en Europa las condiciones del obrero eran casi de esclavitud, los frutos de la gran producción a la que colaboraban no les pertenecía.

Esa realidad que describía Carlos Marx ha cambiado bastante, si ponemos como ejemplo países del tercer mundo el escenario es distinto, lo sectores más empobrecidos en un país tercermundista no son los obreros sino los que ni siquiera tienen trabajo, muchos sectores de la población marginados de la máquina formal de producción y abandonados a su suerte, recibiendo dádivas del Estado. No solo los sectores más iletrados, sino personas en edad de trabajar y con profesión, títulos, experiencia, etc. que son víctimas de las automatizaciones y de las políticas de eficiencia de gastos de las empresas en competencia que no les permiten tener un trabajo digno.

En estos escenarios es cuando se tiene que prestar atención a la buena administración del capital, de los responsables o dueños del capital, que no solo debiera servir para obtener más ganancias sino para resolver problemas sociales.

 

La inventiva

La capacidad de transformar la naturaleza ha hecho posible el desarrollo de las sociedades humanas, sobre todo el desarrollo tecnológico. Como vimos en otro ensayo acerca de la desocupación, por ejemplo el invento de la flecha hace que una tribu primitiva pueda cazar más venados por día. La capacidad creativa del hombre brota en cualquier momento, el cualquier circunstancia, puede sorprender dando resultados milagrosos como por ejemplo el descubrimiento de la agricultura, que de acuerdo a los estudiosos habría sido descubierto por las mujeres, este descubrimiento transforma totalmente las sociedades nómadas a sedentarias.

En una sociedad primitiva donde cada miembro proporciona su cuota de producción y recibe a cambio los productos de los demás, uno de los miembros podría tener una idea creativa y lograr producir 5 veces más su cuota de producto, que sucedería al respecto?.

En primer lugar este miembro no necesitaría trabajar tanto para cumplir su cuota, y sería su mérito, si alguien le reprocha por no cumplir sus horas de trabajo diarios él reclamaría que su habilidad ha hecho posible que tenga ese privilegio; en segundo lugar, si explota bien esa capacidad aliviaría a la sociedad en conjunto al proporcionarle abundante producto; en tercer lugar, si los miembros de la sociedad están agradecidos podrían pedirle que les enseñe su técnica para que todos sean beneficiados y como un incentivo a que siga creando cosas le darían ciertos privilegios como un lugar cómodo para vivir, buena alimentación, buen vestido, etc. En realidad hay muchas posibilidades de afrontar ante un invento que beneficia a la sociedad, en general se espera un beneficio para el creador.

La inventiva es una cualidad humana que influye en su tarea diaria de generar riqueza o productos, el legado del conocimiento es un capital de la sociedad. Cuando en la época colonial de Bolivia se explotaba las minas de plata de Potosí, éstas abastecían de plata al mundo; pero este metal estaba impregnado en unas rocas de las que no había técnica que las separe, obviando el hecho de que los indígenas vivían un sistema de esclavitud, Bolivia en general tenía esa ingente riqueza natural pero no podía ser aprovechado, los españoles se valen de conocimientos como las del científico minero Bartolomé de Medina, cuyas técnicas sobre minerales sirvieron para procesar las rocas de las vetas de plata bolivianas. El conocimiento y la tecnología en general permiten mayor generación de riqueza y de capital.

minas-potosi

Figura 9. La ingente riqueza de las minas de Potosí no podrían ser explotadas sin el aporte de nuevas tecnologías como las del científico minero Bartolomé de Medina.

Pero un genio como Albert Einstein tendría que ser necesariamente multimillonario gracias a su capacidad inventiva?. Las reglas de juego de las sociedades hacen que el papel del inventor sea de una u otra forma, genios creativos como Steve Jobs combinaron su capacidad intelectual tecnológica con la de hacer negocios, porque en la sociedad capitalista actual, no basta generar un producto interesante, sino que hay que introducirlo al mercado altamente complejo y competitivo, y esto requiere de habilidades diferentes relacionados al negocio. Se puede crear un nuevo producto que mejora la vida de los habitantes de una sociedad, pero generalmente ésta reemplaza a otras, es decir, siempre está establecido maneras de cómo satisfacen sus necesidades los pobladores, para introducir un nuevo producto en sus vidas se les debe convencer que esto es mejor de lo que hasta ahora ha estado usando, tiene que ser demostrado y difundido; esta tarea va más allá de lo que es el trabajo de inventar; no solo se tiene que convencer al nuevo consumidor sino que se tiene que vencer barreras sobre todo de los productores que domina el mercado y cuyos productos podrían ser reemplazados por el nuevo invento.

invento

Figura 10. Un nuevo invento reemplaza a productos existentes, se tiene que persuadir al futuro consumidor la conveniencia de cambiar su forma de vida.

 

El capital necesita ser usado

Si nos remontamos a la tribu primitiva, imaginémonos que esta tribu tiene capital, es decir sobreproducción por ejemplo de alimentos y vestidos, los cuales pueden servir de reserva para cubrir sus crecientes necesidades; pero los alimentos se degradan y pierden valor, hay técnicas como el uso de la cerámica, las especies y el hielo que podrían ayudar a conservar los alimentos, pero aun así tiene un tiempo de vida corto; los vestidos tienen mayor duración pero también se deterioran. Entonces la tribu acuerda prestar esos bienes a una tribu vecina que carece de comida y vestidos a cambio de que le devuelvan con su trabajo y otros productos; eso es mejor a que se desgate el capital, más bien puede ser un buen negocio porque la tribu beneficiada por ese préstamo de capital puede recuperarse de sus problemas de escases y devolver el capital con intereses.

Evidentemente si el capital es oro o cualquier metal precioso tiene mayor duración, pero tampoco sería útil si es que no se invierte para obtener ganancias. Un capital guardado indefinidamente corre el riesgo de ser hurtado o expropiado, sino deteriorado.

Los capitalistas necesitan consumidores

Imaginémonos que gracias a la automatización y robotización las grandes corporaciones ya no requieren de trabajadores, sus márgenes de ganancias se incrementan monstruosamente porque y no tiene que gastar en sueldos ni beneficios; pero eso significaría que aumentarían los desempleados en esa sociedad, tanto así que disminuiría drásticamente los consumidores de los productos de esas grandes corporaciones, quién les compraría si la mayoría no tiene ingresos económicos?. Claro que este es un ejemplo exagerado, pero pinta bien el escenario que obliga a que haya un equilibrio; una sociedad se ha formado para que todos se beneficien en lo posible, para eso se forman las reglas de convivencia llamadas leyes; pero si solo van a haber pocos super beneficiados, en el tiempo no es sostenible porque esos beneficiados necesitan que los demás sean sus clientes, en realidad en una sociedad todos deben ser productores y consumidores al mismo tiempo, mediante el intercambio satisfacen sus necesidades, cualquier fenómeno que se aleje de esto no funciona en el tiempo.

robots

En una sociedad hipotética altamente automatizada con robots, las personas serían desempleadas y no tendrían poder adquisitivo para comprar los bienes producidos, el sistema fracasaría.

Luego de la Guerra entre Egipto y Siria contra Israel el año 1975 los miembros de la OPEP empezaron a  restringir la producción del petróleo, éste subió de precio a tal punto que afectó la economía de muchos países europeos, los países miembros de la OPEP tuvieron ingentes ganancias por el alto precio del petróleo y depositaron el dinero en los bancos, éstos optaron por hacer préstamos a países como México, Brasil, Venezuela, Perú, Turquía, Polonia, Unión Soviética, etc. Los intereses de esta deuda y las devaluaciones que produjeron fueron una fuente de conflictos sociales en varios de estos países. Lo que pretendo mostrar con este ejemplo es que cómo el capital necesita ser usado, justamente esa sobre ganancia del negocio del petrolero termina financiando la satisfacción de necesidades de países del tercer mundo mayormente con políticas nacionalistas y con restricciones de inversión privada extranjera para sus proyectos de desarrollo.

 

La propiedad

El hombre necesita estar en sociedad para sobrevivir o para facilitar su sobrevivencia, el modelo que opta para lograr producir lo que necesita y satisfacer sus necesidades con esta producción es la de División de Trabajo; si todos los miembros de una sociedad cumplen con su cuota de producción y éstos son compensados con recibir los bienes que necesita para vivir, la sociedad funciona. Pero hemos visto que la complejidad de las sociedades actuales, la formación de diversas sociedades con diversas culturas y posesiones de territorios ricos o pobres en recursos naturales, hace que la División de Trabajo no sea tan sencilla como en la era primitiva.

Una sociedad funciona si la producción social es repartida equitativamente, si las reglas de equidad tienen en cuenta que todos deben cumplir su cuota de producción para tener derecho a recibir los bienes que necesita. Cualquier tergiversación produce inconsistencias, insatisfacción de necesidades, descontento.

Pero hemos descrito en este ensayo que actualmente y en la historia el capital o el gran capital ha sido administrado o poseído por grupos de poder político o privado, nuestras sociedades de alguna manera han evolucionado formando clases sociales con diversa propiedad de bienes o riqueza, estando por otro lado un sector amplio o mayoritario de personas que no tienen los suficientes bienes para satisfacer sus necesidades básicas; es decir, la producción social no es redistribuida equitativamente. Muchos de los sectores desposeídos ni siquiera tienen la oportunidad de entrar al aparato productivo, es decir tener un empleo que les permitiría tener ingresos económicos.

Parte del origen de esta redistribución no equitativa son las reglas de propiedad individual que rigen en nuestras sociedades, evidentemente la propiedad es parte de la naturaleza humana, una sociedad basada en la División de Trabajo debiera tener como regla el respeto a la propiedad porque ésta garantiza en intercambio de lo producido, pero cuando ésta termina generando sectores muy privilegiados en la distribución de los bienes producidos, significa que la División de Trabajo no está cumpliendo su objetivo de sustentar una sociedad estable donde todos tienen la oportunidad de satisfacer sus necesidades.

El derecho a la propiedad se establece como una normal social en la cultura babilónica, su difusión y aceptación en gran parte del mundo hasta nuestras épocas es porque cumple su objetivo en las sociedades basadas en el mercado.

Analicemos el instinto humano respecto a la posesión o propiedad, lo cual nos puede aclarar este concepto. Si uno observa a un niño, una de las primeras palabras que aprende a pronunciar es “mío”, en ellos está claramente impregnado el instinto de posesión. El niño no obedece a un concepto de derecho de posesión por haber trabajado, sino simplemente porque lo necesita; el estar en una sala y tomar lo que tiene a su alcance en el niño equivale a un adulto primitivo que va de caza y toma de la naturaleza lo que necesita. Pero qué sucedería si se presenta otro niño en la sala y también quiere lo mismo que el otro niño?, hay un conflicto, el más fuerte logra apoderarse del objeto en pugna, el perdedor se resigna y reconoce que el objeto ahora le pertenece al otro niño, puede reclamar a su mamá haciendo pataletas, es un recurso para seguir luchando por lo que quiere poseer.

ninos-posesion

El instinto a la posesión está impregnado en el ser humano desde niño

El sentido de posesión del ser humano está ligado a su instinto de supervivencia, pero al vivir en una sociedad debe respetar las reglas de posesión que se hayan establecido, burlarse de esa regla equivale a robo y es castigado. Las reglas más elementales de posesión se establece que cada quien es dueño de lo que ha producido, en un modelo de sociedad primitiva con División de Trabajo hemos visto que se debe formar grupos especializados en producir los bienes y luego intercambiarlos; un grupo de cazadores, un grupo de agricultores, un grupo de confeccionistas de ropa, un grupo de constructores de vivienda, un grupo de educadores, un grupo de cocineros, etc. En principio cada quien es dueño de lo que produce, luego debe intercambiar su producto con los de los demás, al hacerlo adquiere la propiedad de lo que recibe y pierde la propiedad de lo que entrega.

Hasta el momento vemos que la propiedad es una regla que permite la producción social y el intercambio. Pero qué sucede si uno de los miembros de la tribu descubre un método para producir tres veces mas de lo que producía antes o de lo que producen los demás?, en primer lugar esto es beneficioso para la tribu, porque la producción total ha aumentado sin que aumenten los pobladores. Si se mantiene las reglas de intercambio, ese ingenioso productor intercambiaría sus productos y gozaría de algunas ventajas:

  • Trabajaría menos para cumplir su cuota social.
  • Obtendría más bienes de los demás.

No le convendría difundir su secreto o su técnica si fuera bien egoísta, si fuera altruista enseñaría a los demás su nueva técnica y muchos se beneficiarían de ello y la sociedad en su conjunto.

La sociedad, si tiene buenos criterios de reglas de convivencia podría negociar con el productor y pedirle que enseñe su técnica a cambio de gozar de ciertos privilegios que de paso son motivaciones para que siga inventando u otros lo imiten.

confeccionistas-chinos

Un confeccionista de ropa que produce más que los demás tendrá ciertos privilegios en la sociedad

Supongamos que el productor sea bien egoísta y no quiere enseñar su técnica a los demás y más bien quiere gozar lo más que pueda de los beneficios de su inventiva, la sociedad podría expulsarlo o tomar ciertas represalias como la expropiación por ejemplo; al productor no le conviene salirse de esa sociedad porque él está produciendo solo un tipo de producto y necesita siempre de los demás para tener los otros productos, es decir de nada le serviría llenarse de los productos que ha producido si no puede intercambiarlos con los demás, entonces tiene que negociar su situación.

La propiedad ha evolucionado en la historia, los temas como la herencia son parte de esta evolución, por el instinto genético del hombre tiende a preservar su raza y favorecer a sus descendientes, por eso la propiedad de su riqueza lo transfiere a sus herederos para favorecer a éstos su supervivencia; ciertamente no necesariamente esto favorece a la sociedad en su conjunto, pero es una consecuencia de las reglas establecidas de la propiedad.

En realidad la propiedad es un recurso para facilitar el intercambio y para motivar la generación de riqueza; pero el instinto de posesión del hombre no está ligado a un derecho de propiedad de por sí sino a la necesidad de tener lo que requiere para vivir y a su lucha por conseguirlo, la propiedad es una consecuencia del esfuerzo del individuo para lograr poseer lo que necesita para vivir.

Pienso que si la propiedad y el sistema de herencias está produciendo una acentuada inequidad en la redistribución de la riqueza en nuestras sociedades se debe revisar, regular, restringir, controlar, etc. sin poner en riesgo la motivación del individuo a generar riqueza o la de mal acostumbrar a las personas a tener riqueza sin esfuerzo.

Obviamente el que recibe una herencia no siempre tiene los méritos ni necesariamente las habilidades de quien ha generado esa riqueza hereditaria, en una sociedad equitativa un inmerecido receptor de herencia podría incentivar el no esforzarse para producir sino solo esperar lo que le corresponde de herencia, por tanto iría en contra de las reglas equitativas de esa sociedad.

 

Conclusiones

Lo que hemos tratado de describir es que el capital es producto del ahorro social o individual, su poder es tal que puede mover la economía de una sociedad para su desarrollo y satisfacción de las necesidades de sus integrantes; los dueños o administradores del capital tiene esa responsabilidad en la sociedad, hacer que el capital cumpla una función social; de lo contrario no estaría cumpliendo un papel de beneficio común que es la base de una sociedad humana. Las personas que colaboran a la generación de riqueza deben tener un trato especial que los motive a seguir explotando sus habilidades en beneficio de la sociedad sin llegar a provocar una desequilibrada distribución de la riqueza.

ANTERIOR:

https://ciconcept.wordpress.com/sociedad/que-es-el-capital/que-es-el-capital-i/

 

QUE ES EL CAPITAL (I)

7 Oct

Que es el Capital

Introducción

Imaginémonos un país del tercer mundo con muchas necesidades de infraestructura, salud, educación, alimentos, etc.; pero que su presupuesto nacional no es suficiente para cubrir esas necesidades, tiene riquezas naturales cuya explotación requiere de una fuerte inversión que no lo tiene; tiene una población activa que podría ser la mano de obra física e intelectual para desarrollar proyectos de mejora y nueva infraestructura, educación, etc. pero que requiere de un financiamiento para pagar a estas personas por su trabajo. Si acudimos a nuestro modelo de División de Trabajo explicado en otra parte de estos ensayos nos encontraríamos con una sociedad donde no se están satisfaciendo las necesidades de la población en su integridad y le falta recurso financiero para poder movilizar a su población y poder explotar sus recursos naturales que están en su territorio pero es muy caro iniciar su explotación.

De pronto sucede un “milagro”, debido a sus políticas económicas serias y responsables, un buen sistema de recaudación de impuestos, unas leyes favorables a la inversión extranjera, recibe un dinero de la Banca Mundial que le permite cubrir parcial pero considerablemente las necesidades mencionadas, además varias empresas internacionales invierten en proyectos nacionales inyectando dinero a la economía; si sabe utilizar eficientemente el recurso financiero obtenido podrá comenzar un desarrollo de su sociedad y al mismo tiempo cumplir con las obligaciones que haya adquirido con el préstamo.

Revisando nuevamente el escenario, una sociedad donde hay recursos naturales, población y cierta infraestructura, tiene problemas de cubrir las necesidades, muchas de éstas básicas, solo por falta de “capital”. ¿Qué es el capital?, que es eso milagroso que puede dar oxígeno a una sociedad, de dónde salió?, quien lo tiene?, que lo conforma?, cuándo y dónde se originó?, a que se debe ese poder sobre una economía?, acaso una economía no se basa en el trabajo, producción de mercancías e intercambio de éstas?, que viene a ser el capital que parece estar por encima de todo eso?.

En este ensayo trataremos de explicar la naturaleza del capital, lo cual es una realidad más que un concepto; no se trata de criticar al capital ni ensalzarlo, solo describirlo y las conclusiones pueden ser variadas dependiendo de qué es lo que queremos con nuestra sociedad.

 

Tan antiguo como el oficio más antiguo

Irónicamente a la prostitución se suele llamar “el oficio mas antiguo”, pero al capital lo relacionamos como algo que aparece con la revolución industrial y la aparición de la burguesía europea, en el libro El Capital de Carlos Marx (Libro Primero- Sec. Octava – Capítulos XXVI a XXXIII) describe “la acumulación primitiva” del capital en Europa, con un admirable lujo de detalles crónicos trata de demostrar que la acumulación primaria del capital se debió a expropiaciones violentas de las tierras de los campesinos. Quizá esta interpretación del origen del capital está ligado a su concepto de capital propiamente en una sociedad capitalista, es decir industrial, de alta concentración en el sistema productivo, con sofisticada división de trabajo industrial y participación de dueños del capital y los obreros que son la mano de obra productiva. Pero creo que este capital no es sino una manifestación de otras formas de concentración de riqueza o recurso financiero anteriores a la era industrial.

Veamos algunos ejemplos ilustrativos, el joven marinero genovés Cristóbal Colón, osado y aventurero aprovecha el entusiasmo de la corona española por su reciente triunfo contra la ocupación árabe y vende su proyecto a la Reina Isabel quien en un arranque casi visionario le proporciona un recurso que incluye sus joyas para solventar los viajes de Colón. Luego del descubrimiento de América y la conquista de sus territorios por los españoles se efectuó una explotación intensa del oro americano llevando miles de toneladas de oro a la corona española, alguien puede negar el acierto de la inversión de la reina Isabel?, cuánta fue la ganancia de esa inversión a largo plazo?. Cristobal Colón y la humanidad no podía efectuar un proyecto de encuentro de dos culturas que transformó el mundo solo por falta de “capital” que luego le fue concedido.

cristobal-colon

La Reina Isabel dona sus joyas para financiar el proyecto del viaje a las Indias lo cual conllevó al descubrimiento del continente americano.

Yendo más hacia atrás recordemos la parábola de los talentos de Jesucristo, en esta parábola un padre entrega a varios de sus hijos unos talentos, que son monedas; luego cada quien le rinde cuentas de cómo lo invirtieron y cuánto ganaron, pero uno de ellos le devuelve los talentos tal cual y le reprocha a su padre diciendo que éste era muy tacaño y por temor a perder los talentos los escondió y ahora los devuelve, el padre ahora le reprocha al hijo diciendo que era un haragán, que por lo menos debió haberlo metido a un banco para que gane intereses. Particularmente me quedé sorprendido de que en esa época se hable de bancos e intereses, siendo éstos parte de la vida capitalista actual; pero leyendo las explicaciones de esa parte de la Biblia se menciona que en aquella época se llamaba bancos a bancos físicos donde se sentaban los prestamistas. En esa parábola Jesucristo utiliza la figura de inversión y ganancias de dinero para describir su mensaje de servicio a su Dios.

Nuevamente revisando la Edad Antigua no nos es desconocida la actividad comercial internacional de los fenicios, el uso del dinero, uso de embarcaciones y conocimientos comerciales que podrían competir con los capitalistas modernos.

Podríamos sacar alguna conclusión inicial afirmando que el capital tiene que ver con el dinero, nace el capital cuando nace el dinero. Esto es cierto en parte, porque como veremos más adelante el capital podría estar presente también en una economía de trueque.

 

El “maldito” dinero

Pol Pot cuando estuvo en poder en Camboya efectuó un genocidio con millones de víctimas y una de sus políticas fue eliminar el dinero calificándolo de ser el origen del capitalismo, se quemaban billetes en las calles.

Pero en realidad el dinero no es más que un instrumento que hace eficiente el intercambio de productos que de por sí en necesario en toda actividad económica para que las personas satisfagan sus necesidades.

Veamos la siguiente figura:

trueque

Figura 1. Trueque

En una tribu primitiva, de acuerdo a una división de trabajo, cada persona produce un bien el cual sirve para satisfacer sus necesidades pero que puede servir la satisfacción de las necesidades de otras personas de la tribu, además cada persona necesita algo de lo que los otros han producido; entonces se produce un intercambio material de los productos, lo que se llama trueque; en una tribu pequeña, todos se conocen y puede ser fácil saber quien necesita tal o cual producto, por tanto hay varios intercambios entre personas con suma facilidad. Pero conforme la tribu crece en población se hace más complejo el trueque, lo cual crea la necesidad de formar algo llamado mercado el cual es un lugar y fecha en el que se realice el intercambio en forma masiva, todo el mundo lleva sus productos al mercado y escoge aquellos los cuales necesita a cambio de su aporte, esto se ilustra en la siguiente figura:

mercado

Figura 2. El mercado

Junto con el mercado, algo que facilita el intercambio es el dinero:

dinero

Figura 3. Dinero

El dinero flexibiliza en intercambio, ya no es necesario que una persona tenga que buscar exactamente los productos físicos del mercado, sino que lo hace mediante otro producto que sirve como intermediario, una moneda de metal precioso, que también tiene su valor y equivale a unas cantidades de productos, esto facilita a la persona a obtener los productos que requiere ya sea en el momento del intercambio o luego.

producto-dinero

Figura 4. El dinero es un producto intermedio que sirve para el intercambio, un producto se convierte en dinero, y luego se convierte en otro producto.

dinero-y-tiempo

Figura 5. El dinero y el tiempo.

Una de las propiedades y facilidades que proporciona el dinero es que la persona no está obligada a adquirir un bien cuando no está disponible o cuando no lo necesita, el dinero le permite esperar a una situación más adecuada para que adquiera su producto; por ejemplo, una persona va al mercado con una gallina y entre los productos que necesita es una olla, tiene la mala suerte de que no hay ollas en ese momento porque aún no se termina de fabricar el lote de ollas mensual, si no hubiera dinero se quedaría sin poder intercambiar su gallina con una olla, pero la gallina lo puede cambiar por unas monedas equivalentes, y esas monedas son durables en el tiempo y no pierden su valor, por tanto puede esperar al tiempo en el que haya ollas y puede con el dinero adquirir una; es decir ha intercambiado una gallina por una olla pero en distintos tiempos.

Una alternativa podría ser que se lleve la gallina de regreso, pero corre el riesgo de que ésta muera por alguna enfermedad y se quede sin poder tener la olla, en cambio al vender su gallina en el mercado ha satisfecho la necesidad de alguna otra persona que en esos momentos requería de una gallina; las monedas son de un metal que no se deteriora fácilmente y cumple un buen papel en el intercambio en distintos tiempos.

Recuerdo que en mi país, el Perú, en los años ochenta había una hiperinflación y el gobierno emitió una especie de cheques que reemplazaban al billete, pero éstos tenías que gastarlo pronto porque era de un cartón simple y fácilmente se deterioraba, no eran propiamente billetes.

Las culturas antiguas del mundo de alguna manera inventan el dinero para facilitar el intercambio, pero eso no quiere decir que el dinero haya sido o es la única manera de hacer intercambio en una sociedad grande y compleja, es decir en una civilización. Los Incas , Mayas y Aztecas no conocieron el dinero, simplemente utilizaron el trueque y formaron sociedades altamente desarrolladas, con grandes infraestructuras para la agricultura y ciudades. En este caso ni siquiera había mercado, más bien éste era reemplazado por un organismo regulador que se encargaba de recibir los productos y hacer la redistribución a la población, es decir reemplazaba al mercado.

estado-mercado

Figura 6. Sociedad desarrollada sin dinero, el mercado es reemplazado por el estado para el acopio y la redistribución de los productos.

Quizá este tipo de sociedad es la que planteaba Pol Pot, pero viendo los resultados de su política estaba acompañado de genocidio, creo que no se puede imponer un cambio tan radical a una sociedad que durante siglos ha adoptado una forma de intercambio; si se quisiera tener una sociedad sin dinero como los Incas o Aztecas se tendría que estudiar bien esta alternativa y tener los instrumentos en las grandes y complejas sociedades actuales para aplicarlas; además nadie puede asegurar que una sociedad sin dinero sea más justa y equitativa, la concentración de poder en las autoridades que reemplazan el mercado podría significar una sociedad altamente jerarquizada y con el poder concentrado en grupos dominantes y muy privilegiados.

Además, el comercio internacional como la que hacían los fenicios y lo que hay en la actualidad tiene sus reglas basadas en el dinero, cualquier sociedad requiere de comercio internacional porque no todo lo que produce satisface las necesidades de toda la sociedad; por ejemplo Japón no tiene mucho petróleo, tiene que importarlo, y si en el mundo la manera de intercambio es por el dinero, tiene que tenerlo.

 

El Capital es el ahorro

Si nos remontamos a la ciencia física, la Ley de Lavousier dice que “la materia y energía no se crean ni destruyen, solo se transforman”, la materia no puede aumentar de la nada, si se presenta una masa material en cierto ambiente es porque proviene de otro. Algo parecido podríamos decir de los productos o mercancías, éstas se crean con la actividad del trabajo (físico o intelectual) y luego se van transformando en productos de igual valor en el mercado, para luego ser consumidos por el hombre, lo que le permite continuar produciendo nuevos productos.

El hombre crea productos gracias  a capacidad de transformar la naturaleza, los productos son útiles para cubrir sus necesidades de sobrevivencia; éstos pueden ser intercambiados, o sea pueden ser transformados en el mercado por ejemplo. El producto tiene valor porque puede ser consumido y su fin es ser consumido; generalmente el producto tiene un tiempo de vida o duración de valor, todo producto tiende a deteriorarse o a perder su valor, claro que hay casos en los que un producto o un bien puede aumentar de valor en el tiempo, esto es debido a su capacidad de conservación y a la situación de escases que pueda haber en el futuro.

ciclo-produccion

Figura 7. Ciclo de la actividad productiva del hombre: El hombre genera productos con su fuerza física e intelectual, los productos son intercambiados por otros, luego son consumidos y permiten que el hombre continúe su actividad productiva.

En un modelo primitivo de división de trabajo, como hemos descrito en otro ensayo, cada individuo produce algún producto en particular para toda la tribu, en retribución recibe de los otros individuos otros productos que necesita `para vivir. Es decir cada quien tiene una cuota de producción y en conjunto la producción debe alcanzar para cubrir las necesidades de toda la tribu.

Pero qué sucedería si se empieza a producir más de lo que se necesita?. En el ensayo acerca de la desocupación vimos que en este caso se debe reservar menos gente que produzcan, y en lugar de producir lo que se necesita diariamente, pueden dedicarse a actividades que puedan servir al grupo en el futuro, es decir: infraestructura, tecnología, investigación médica, investigación agrícola, etc. que pueda ser útil para los períodos de escases o para cubrir la demanda de una población creciente.

Pero otra alternativa ante una sobre producción sería guardar los productos para el futuro, lo cual dependería si el producto tiene larga duración, cuanto más larga duración más se puede servir de reserva. Esto sería considerado como un ahorro, el cual puede ser social o individual. Es decir un individuo puede producir su cuota en mayor proporción de resto y con todo derecho puede darse el lujo de descansar mientras reparte sus productos en el tiempo ya que tiene suficientes para cubrir más que su cuota diaria; sería un nuevo rico. Si la sociedad es igualitaria los productos excedentes de sus miembros pueden ingresar a una bolsa social de reserva para toda la tribu; de cualquier manera cumple un papel de acumulación de productos para el futuro o para solventar necesidades de grandes proyectos que la tribu necesita para malas época o simplemente para mejorar su estado de vida; por ejemplo, un excedente de producción de alimentos y vestidos podría servir para un grupo de trabajadores que construyan un puente que le permita a la tribu acceder a un terreno rico en animales de caza y frutos. Eso sería un capital.

capital-primitivo

Figura 8.: Un exceso de producción de ropas y alimentos puede sustentar el trabajo para la construcción de un puente que necesita la tribu para acceder a un territorio rico en animales de caza y plantas, eso sería un capital.

Es decir, una sobreproducción bien aprovechada en una sociedad puede ser una fuente de sustento para proyectos de infraestructura y bienestar; evidentemente también para proyectos bélicos si se vive en un ambiente de conflicto territorial, o de defensa, de conquista, de exploración, etc. Cuando el congreso de EEUU aprueba un proyecto de viaje a Marte de la NASA está haciendo el papel de la Reyna Isabel dando sus joyas a Cristóbal Colón.

El capital se origina en el ahorro, es decir en producir más de lo que se necesita de inmediato; pero quién debe ser el encargado de salvaguardar el capital?, de administrarlo?, de ser dueño de la misma?. La respuesta es simplemente lo que la historia nos la proporciona, alguien tiene que serlo, mal o bien, lo único que se le debe exigir es una buena administración de la misma para el bien de la sociedad. En las sociedades capitalistas actuales, el gran capital se concentra en determinadas corporaciones privadas, éstos, en su afán de producir ganancias con este capital también tienen la responsabilidad de administrarlo para el bien social, directa o indirectamente, ya sea por obras sociales, pago de impuestos, generadores de puestos de trabajo, etc.

SIGUIENTE:

https://ciconcept.wordpress.com/sociedad/que-es-el-capital/que-es-el-capital-ii/