Archivo | julio, 2012

DIVISION DE TRABAJO 5

28 Jul

5 DIAGNÓSTICO ACTUAL

 

La identificación

 

                Todo lo mencionado en los capítulos anteriores, son enunciados que necesitan detallar y si es posible demostrar con hechos históricos. Por el momento se puede aceptar tales premisas, y a continuación hacer un análisis de la sociedad o sociedades humanas actuales.

En las afirmaciones hechas hasta el momento se ha asumido, desde un punto de vista bastante “materialista” y “apolítico”, que el desarrollo de las sociedades humanas no son si no parte del desarrollo de los seres vivos, de la vida, del planeta y del cosmos. Así como hubieron grupos de seres vivos gigantes como fueron los dinosaurios que poblaron y dominaron la tierra, el hombre es un resultado de millones de años de evolución y sigue un curso sujeto a los vaivenes de nuestro planeta. Por fortuna tenemos la capacidad de transformar la naturaleza, lo cual nos puede permitir mejorar nuestra forma de vida; o si no sabemos aprovecharla nos puede llevar a nuestra autodestrucción.

Luego, a estas alturas podríamos preguntarnos hacia dónde vamos y qué nos depara el futuro como sociedad humana. Esta pregunta merece ser analizada. En primer lugar si queremos considerar a la humanidad como un todo, o sea como un sistema, habría que preguntarnos si eso es cierto.

Desgraciadamente el desarrollo de la civilización, quizás desde nuestros orígenes antropoides, o por las migraciones de los primeros hombres, se ha efectuado basados en sociedades étnica y culturalmente diferenciados, algo bién arraigado en nuestra naturaleza, con ciertos procesos de cambios, a veces integradores, a veces desintegradores. Esta situación, si bien es cierto hay cierto grado de conciencia en nuestra cultura que lo reconoce y lo está superando ideológicamente, todavía persiste. Entonces, cuando hablamos de humanidad hay que tener en cuenta que hay varios grupos humanos. Un representante de un país desarrollado, por ejemplo cuando hace un discurso sobre su preocupación por la humanidad, habría que analizar si tácitamente solo se está refiriendo al futuro de su grupo social, y que el resto del mundo solo le preocupa solo si su bienestar coadyuva al bienestar de su propio grupo. En este caso, no cabría juzgar la actitud de tal personaje, simplemente estaría jugando un rol que la situación actual de la humanidad le impone como líder de un grupo que ha llegado a tener un éxito en su desarrollo social.

Entonces, para hablar de humanidad, habría que esperar la evolución cultural de nuestras sociedades que hagan posible una integración social permitiéndonos algún día identificarnos real y efectivamente como un solo grupo humano. El cómo podría llevarse a cabo esto lo veremos más adelante. Lo cierto es que para ello hay que analizar nuestra sociedad actual.

Cuando se habla de “la humanidad” hay que ponernos de acuerdo a qué o a quiénes nos referimos como humanidad, un grupo de una sociedad desarrollada puede referirise que ellos son la humanidad. Lo cierto es que los países desarrollados son los que tienen los recursos para dirigir el desarrollo de la humanidad tales como los viajes espaciales.

Si hacemos una clasificación inicial de los países, como desarrollados y subdesarrollados, sin necesidad de mencionar hechos como dependencias económicas o imperialismos, podemos afirmar que hay una primera diferencia entre estas sociedades; la diferencia es que los países desarrollados tienen el privilegio de liderar la actividad humana de búsqueda de supervivencia, mientras que las sociedades de los países subdesarrollados apenas pueden dedicarse a sobrevivir. En tal sentido, el futuro de la humanidad dependerá mucho de los países desarrollados, de sus programas de exploración espacial, de sus avances tecnológicos, de sus actividades bélicas y de su cultura en general. Este grupo de líder de países llevarán al resto a un desarrollo o a un estancamiento. Recordemos por ejemplo el oscurantismo de la Edad Media impuesto por los países líderes del viejo continente, un parcial estancamiento cultural que influyó negativamente en el desarrollo de la humanidad.

La persistencia actual de una gran diferencia entre el nivel de vida de las personas pertenecientes a los países desarrollados y a los subdesarrollados nos hace ver que tenemos aún mucho que mejorar en nuestro desarrollo social y cultural como seres humanos; peor aún si mencionamos los casos de hambre de países muy pobres y las guerras aún presentes en distintas partes del planeta. No podemos todavía triunfalistamente afirmar que hemos llegado a una sociedad perfecta.

Entonces, actualmente, aún con casos de hambre y muerte, la humanidad está siendo arrastrado a los resultados de una acelerado progreso tecnológico liderado por los países desarrollados, no sabemos a dónde nos conducirán los viajes espaciales, la informática y la genética; lo cierto es que si estos avances no resuelven los problemas mencionados se puede llegar a una situación de explosiónes sociales que pongan constantemente en peligro la misma estabilidad de los países desarrollados.

Lo concluyente de eso sería que habría que esperar que los países desarrollados ayuden a resolver los problemas sociales del mundo sin descuidar su tarea de exploración del cosmos; pero si fueran ciertas las teorías de que los países desarrollados necesitan que los países subdesarrollados se mantengan como tales para poder sobrevivir en base a la explotación de éstos, no habría mayor esperanza para la porción de humanidad subdesarrollada. Pero no puede ser muy cierta esta teoría, por que la evolución del género humano creemos que está por encima de la voluntad de los países desarrollados, y tarde o temprano será posible la superación de nuestros actuales graves problemas y no necesariamente con guerras revolucionarias, por que como mencionamos anteriormente los grandes cambios sociales pueden tener orígen cultural, técnico, ecológico o bélico.

El desarrollo desiquilibrado

 

                Si bién el nivel de vida en los países desarrollados es alto comparado con el de los subdesarrollados, no todo marcha tan bién, los problemas económicos y sociales como el desempleo por ejemplo están a la orden del día, no con la gravedad de los países subdesarrollados, pero sí con la suficiente magnitud para generar una insatisfacción en gran parte de la población de estos países. Parece algo contradictorio, por ejemplo que mientras que la automatización aparentemente trae menos esfuerzo, y mas comodidad en la labor productiva; sin embargo trae una reducción traumática en la participación del individuo dentro de la división de trabajo, y termina siendo marginado de éste, y por ende perjudicado. Si regresáramos al ejemplo de la tribu primitiva, sería por ejemplo como si con el invento de la flecha, en lugar de aliviar la tarea de la caza y hacerla más óptima para beneficio de todos con la mayor producción de alimentos, genere mas bién que los cazadores de herramientas de piedra queden sin empleo y se mueran de hambre.

El desempelo es absurdo cuando es consecuencia del desarrollo tecnológico, el desarrollo tecnológico debe hacernos la vida más fácil a todos, pero si este desarrollo mas bien genera desempleo y pobreza algo anda mal.

El desarrollo tecnológico bién dirigido no tiene por qué generar malestar que bienestar, y si así ocurriese hay algo que no funciona bién en la sociedad. Y lo que ocurre es justamente que hay una mala dirección del desarrollo tecnológico; los líderes productivos de los países desarrollados están siendo conducidos por un desmedido afán de sobrevivencia como tales, que dentro de el ambiente actual de competencia no tienen escrúpulos en generar problemas sociales. Al respecto creemos, que la situación puede superarse sin necesidad de que haya cambios traumáticos en el liderazgo de los agentes económicos actuales, no creemos que el hombre no pueda superar ésto.

La unidad cultural humana

 

                Si esperáramos que la  humanidad siga evolucionando, y si fuéramos optimistas en el pronóstico de los resultados, podríamos afirmar que el día en el que la sociedad humana se identifique como una sola, superando los problemas raciales, políticos, religiosos, económicos,etc. terminarían las guerras y el hambre. Vamos a imaginarnos que el Dios Alá se presente a todo el mundo y diga “de una vez por todas, se acabó la confusión, yo soy el único Dios y deben seguir mis enseñanzas”, sería tan evidente su verdad que eliminaría a todas las religiones que no sean musulmanas y todos tendríamos que aceptar esta religión, y consecuentemente ya no cabrían  guerras por motivos religiosos ni diferencias por motivos religiosos. Luego, vamos a suponer los experimentos genéticos hagan posible reproducir seres humanos con un estándar de raza óptimo, de tal manera que solo quedase una raza en la sociedad humana; se eliminarían los problemas raciales. Con la eliminación de las diferencias religiosas y raciales se habría avanzado bastante; nos quedaría una campaña cultural para crear una conciencia humana universal, que pese a las diferencias históricas de los países y continentes, y pese a las diferencias sociales entre grupos humanos se imponga el principio de igualdad de derechos.

Hay tantas religiones en el mundo y todas aseguran tener al Dios verdadero, de ser cierto o hay muchos dioses o la mayoría está mintiendo.

Lógicamente no podemos asegurar cuándo podrían ocurrir ese par de milagros que nos ayudarían a superar los problemas sociales de las sociedades humanas, lo cierto es que se debe hacer un esfuerzo por superarlos sin esperar esos milagros.

En primer lugar, respecto a las religiones, sabemos que sería un error propiciar una cultura atea que reprima toda manifestación religiosa, la experiencia del comunismo al respecto solamente creó una serie de atropellos a las libertades humanas y no eliminó en absoluto el sentimiento religiosos de los pueblos, ¿por qué?, posiblemente por que al ser humano se le pedía desprenderse de algo arraigado dentro de su cultura ascentral que lo identificada como sociedad, a cambio de nada, o mejor dicho a cambio de una otra “religión” política que no satisfacía plenamente las necesidades espirituales de la persona. Esto tampoco nos debe llevar al extremo de considerar a las religiones como algo incuestionables e intocables. Sabemos que no es así, por ejemplo nadie queda indiferente cuando el Papa habla en contra de los métodos de control de natalidad, muchos lo califican de retrógrado no por eso propiciando la invalidez de la religión católica, o por ejemplo muchos condenan la intolerancia de ciertos líderes musulmanes cuando condenan a muerte a un escritor, o a muchos no les parece bién que a las vacas de la india se les considere sagradas cuando hay bastante hambre en ese país. Las religiones también evolucionan, y cuando la cultura en general , como es el caso de la ciencia, llega a un grado de avance imponente y entra en contradicción con la religión, ésta última tiene que ceder y adecuarse a los cambios; lo importante es que los descubrimientos científicos se difundan con claridad para que  se inserte en la cultura humana y vaya creando normas de conducta y formas de ver la vida y el universo de acorde al grado de conocimiento al que va llegando paso a paso el hombre, muchas de las razones por la que se formaron las religiones ya no tienen  vigencia actualmente ante tantos descubrimientos científicos. Por ejemplo si encontráramos en el amazonas a una tribu que adora al sol como un dios supremo, mal haríamos en quedarnos indiferentes ante tal error, procuraríamos educarlos para mostrarles que el sol no es más que una de las millones de estrellas del universo. Entonces, viendo en la actualidad que se derrama mucha sangre en nombre de creencias religosas, deberíamos tomar en conciencia que si hay mil religiones en el mundo, por lo menos 999 deben estar erradas, por que sería un absurdo que haya mil verdades absolutas, o mil dioses creadores del universo que se pelean entre ellos. Lo cierto es que lo que sí estamos seguros es de nuestros avance en el conocimiento del cosmos, y eso es parte de la verdad absoluta; todo aquello que vá mas allá es mera especulación, respetable por cierto, pero que no tiene por qué llevarnos a tremendas diferencias. La ciencia,por cierto no niega a Dios, ni lo admite, pero sí puede asegurar que las creencias religiosas son resultados históricos y culturales sujetas a errores como todo lo que es humano.

Una de las mayores manifestaciones de intolerancia racial fué el experimento nazi, la humanidad va a desarrollarse conforme supera las diferencias raciales

En cuanto a las diferencias raciales, ésto puede ser superado también culturalmente. En la actualidad las diferencias raciales no se manifiestan solo por el aspecto físico de las personas, sino por lo que culturalmente representa una raza. Por ejemplo, si hubiera alguna xenofobia en Europa con los inmigrantes árabes, más que por el aspecto de éstos, es por su idioma, sus costumbres, su música, su religión y cualquiera manifestación cultural  que traiga consigo un grupo de inmigrantes; ésto se vé como una intromisión dentro de otra cultura. Aparte de ello también influye la situación económica de un grupo inmigrante, la pobreza que trae consigo, muchos empujados a la delincuencia, y todo aquello que dá una imagen negativa y provoca rechazo. Si fuera a Europa un inmigrante árabe con bastante dinero, moderno y educado a la europea no provocaría tanto rechazo racial, se confundiría con los blancos. El conocimiento anatómico y psicológico del hombre no emite veredictos racistas, hay negros que demuestran ser brillantes líderes políticos, chinos que demuestran ser grandes investigadores, latinoamericanos grandes deportistas, etc. Conforme se vá cosmopolitizando las grandes ciudades del mundo, las razas  se van confundiendo, y no hay nada que impida que los sentimientos racistas se vayan eliminando por la imposición de la realidad y la universalidad de la cultura humana.

UN EJEMPLO DE EVENTO CULTURAL HUMANO

 

La historia nos muestra muchos hitos que marcan grandes cambios en el devenir de las sociedades humanas; por ejemplo, el desarrollo cultural Ateniense, el Cristianismo, El Islamismo, el Renacimiento, La Revolución Francesa, Los Movimientos Socialistas, etc. Muchos de éstos cuestionables, pero no dejan de ser corrientes de pensamiento que encuentran situaciones históricas en las cuales se desarrollan de una manera exitosa y generan cambios sociales; son parte de la evolución cultural humana.

Tomaremos un ejemplo, el Cristianismo, no tanto por tenerlo como enteramente válido, perfecto o vigente, sino por que es bastante ilustrativo para ver cómo el fenómeno social de la división de trabajo trata de ser perfeccionado por una corriente religiosa.

En primer lugar hay que recordar de cómo las sociedades humanas, a partir de un lejano pasado de sociedad igualitaria ( supuesta como modelo teórico) va tomando formas jerarquizadas y dividiéndose en grupos sociales grandes, que forman naciones, unidos internamente por lazos históricos, étnicos y culturales.

Cada nación pude tener un modelo de división de trabajo interna, basado en jerarquías y diferencias; pero no comparte la distribución de sus bienes con otra nación, a no ser por el intercambio comercial por mutuo interés.

Una nación pude buscar el exterminio o sojuzgamiento de otro, por interés de supervivencia.

El mundo antiguo europeo y asiático nos presenta naciones en continua guerra entre sí, cada cual con una raza y religión diferente, bastante irreconciliables.

El pueblo de Israel es una muestra de nación unida por sus leyes religiosas, sociedad bastante cerrada y luchadora de salvaguardar la palabra de su Dios en sus escrituras.

Jamás la nación judía de entonces podía aceptar que los gentiles abracen su fé, el gentil de por sí es un hijo descarriado de Dios, excluido desde nacimiento a pertenecer al pueblo elegido.

Así como los judíos, las otras naciones tienen similares culturas religiosas, lo cual los mantiene unidos como sociedad.

La división de trabajo en estas sociedades funciona dentro de los límites de su situación geopolítica; una nación esclavizada o dominada como Israel por los romanos, tenían que pagar tributos al Cesar y luego distribuir su riqueza entre su pueblo, dando preferencia a la casta sacerdotal. Una nación imperial como Roma se valía de su ventaja militar para obtener riqueza extra de los pueblos dominados y con ello dar un nivel de vida de calidad a sus ciudadanos.

La aparición del cristianismo trae ideas realmente nuevas para el mundo entero de entonces:

–          Todas las personas son iguales, como hijos de un mismo Dios; ya sean romanos, gentiles, judíos, esclavos, ricos o pobres.

–          El Amor es la manifestación máxima del ser humano que se debe concretizar en la solidaridad y en el perdón al enemigo.

–          La vida humilde y sin aspiraciones de riqueza material es una virtud del ser humano hijo de Dios.

–          La espera de un nuevo reino, una sociedad gobernada por los principios cristianos, establece una religión basada en un futuro o en otro mundo, y no en el mundo presente.

Estas ideas trastocan la sociedad Romana, cuestionan la servidumbre y esclavitud, la esperanza de otra vida mejor ajena al mundo terrenal sustenta el negar ahora los beneficios materiales inmediatos a cambio de tener un tesoro en el cielo, por tanto el individuo puede ceder sus bienes y bienestar en general al que lo necesita para sentirse mejor con Dios.

Este ensayo no pretende ser apología al cristianismo, solo lo tomamos como un ejemplo de salto cultural con origen religioso, una forma de pensar de origen religioso que a lo largo de varios siglos va influyendo en las pautas de convivencia humana.

A lo largos de los años de cristianismo, incluyendo la Edad Media, no se puede decir que los principios cristianos de solidaridad e igualdad hayan sido respetados; menos aún por la jerarquía eclesiástica; sin embargo no se puede negar que el mensaje evangélico estaba siempre presente, así como ahora, en las sociedades, cuestionado de vez en cuando las injusticias.

La Revolución Francesa trae nuevos principios, la Libertad, algo ajeno a las ideas cristianas evidentemente; pero también establece la igualdad de derechos individuales del hombre , dándole un ámbito universal; se puede decir que la Declaración Universal de los Derechos del Hombre solo era posible si siglos antes se había presentado una religión que pregonaba la igualdad de los seres humanos, independientemente de su origen, raza y cultura.

En las sociedades modernas, los regímenes políticos tratan de seguir un patrón democrático, tienen una Constitución que tarta de seguir los lineamientos de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre; se puede decir que hay un esfuerzo concreto por seguir las reglas cristianas de hace 2 mil años, aunque aún está lejos de establecer una sociedad perfecta del modelo cristiano primitivo, en el que idealmente se elimina toda posibilidad de desigualdad y conflicto bélico; el cristianismo primitivo es pacifista ciento por ciento, basta recordar las menciones de Jesucristo a dar la otra mejilla al enemigo y de no matar a espada.

Un pensamiento cristiano radical eliminaría toda discriminación y establecería un modelo de división de trabajo donde la producción sea distribuida lo mas equitativa posible y se evitarían las grandes injusticias y guerras actuales.

Sea quien fuere Jesucristo, su visión de la humanidad se extendió a siglos de siglos de futuro por buscar romper las desigualdades culturales y formar una organización humana única.

El papel del cristianismo en la evolución cultural occidental es innegable, sin embargo ha tenido sus limitaciones por lo que no ha sido posible formar una sociedad que siga estrictamente sus lineamientos; llegando a ser solo una guía espiritual para la salvación individual de cada creyente.

Es que no basta buscar una redistribución justa de la riqueza, sino el resolver el problema de generar esa riqueza, cada vez mas escasa para la población mundial creciente; este problema solo se resuelve por la tecnología y manteniendo aún los sistemas de división de trabajo jerarquizadas y teniendo países desarrollados que domina el mercado mundial y establecen sus reglas para seguir superviviendo como sociedad, aunque otras sociedades sufran carestía.

El modelo socialista , por ejemplo, buscaba una justa redistribución de la riqueza, pero no fue capaz de generar la riqueza al mismo ritmo del mundo capitalista.

La caída del Muro de Berlin desacredita una importante corriente mundial que intentó cambiar el rostro del mundo. Las leyes que gobiernan las sociedades van mas allá de las diferencias de clases sociales y las leyes económicas son tan complejas y dinámicas que no podemos pretender tener el control de éstas.

El cristianismo, sigue latente, sus principios aún deben de inspirar a los líderes de la humanidad; de todos modos, una sociedad que vaya rompiendo desigualdades disminuiría los grandes males de pobreza y violencia de las sociedades actuales, aunque no resolvería de por sí el problema de la supervivencia humana en su explotación de los recursos naturales y tecnológicos que necesita.

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DIVISION DE TRABAJO 4

28 Jul

4 LAS DIFERENCIAS INTERNAS

 

Los líderes

 

                Si observamos las grandes construcciones de las culturas antiguas, llámese asiáticas, europeas, americanas, etc. nos sorprende ver que los motivos religiosos estaban presentes de una manera predominante, también en la literatura y pintura. Si estudiamos las organizaciones sociales de estas culturas, vemos que la jerarquía religiosa jugaba un papel muy importante, junto con la casta militar y de nobleza familiar. En muchos casos hay distintas combinaciones de estos tres tipos de liderazgos sociales.

Si nos remontamos nuevamente a la tribu primitiva, aquella con esa organización social igualitaria; podríamos suponer que dentro de la división de trabajo formada inicialmente, se van presentando situaciones que van dando un papel importante a la formación de un grupo especializado de caza que a su vez es el soporte en los enfrentamientos con otras tribus; nace un ejército el cual es clave para la supervivencia de la tribu, que garantizará su defensa de las fieras y de tribus enemigas, y que si es posible le permitirá expandir su territorio. Los miembros de ese ejército, principalmente sus dirigentes, adquirirán una situación privilegiada dentro del esquema de división de trabajo del grupo; posiblemente no participarán en las tareas cotidianas de producción, pero sí tendrán lugar en la repartición de bienes de una manera especial dado su importancia. La casta militar, pues nacería de la necesidad de luchar contra otras tribus para sobrevivir.

Los pueblos deciden tener líderes por conveniencia, el pueblo otorga el poder de dirigir a grupos en los que depositan su confianza dado sus antecedentes históricos de liderazgo; este liderazgo en las formas de organización monárquicas van transmitiéndose de generación en generación como parte de la cultura de la sociedad

Pero la lucha por la supervivencia de la tribu no solo se limita a su capacidad de adquirir recursos de la naturaleza y de luchar contra otras tribus, si no que también se tienen que enfrentar a los fenómenos naturales que en muchos casos tendrán tanto impacto en sus vidas que adquirirán una importancia primordial. Las sequías, los terremotos, las tormentas, los diluvios, las heladas, las epidemias, etc. causará tantas muertes que la tribu se verá en la necesidad de controlarlos de alguna manera, o por lo menos estar preparados para cuando se presenten. Ante estas situaciones surgirán algunos observadores de la naturaleza, que adquirirán, en un  principio empíricamente, algunos conocimientos que explique los fenómenos naturales. Estos conocimientos estarán mezclados con fantasías que se convertirán en mitos y religión. Así se empezará a hacer sacrificios para aplacar la ira de los dioses, que no es más que una manifestación de respeto por lo desconocido. Los sacerdotes de una tribu serán tan respetados como el mismo ejército, y aún más dado que lo religioso estará presente en la lucha cotidiana con la naturaleza, y su campo de acción se irá ampliando hasta abarcar cuestiones tan desconocidas como la muerte, el destino y el cosmos. De esta manera se formará una casta religiosa que tendrá también una situación privilegiada dentro de la división de trabajo.

Los clanes familiares, la nobleza en una tribu surge de la mezcla del liderazgo religioso y militar. En la historia de una tribu surgirán personalidades que jugarán un buen papel directriz, que conducirán a la tribu a éxitos en su lucha por la supervivencia, ya sea en el terreno meramente organizativo, en el terreno militar o en la conducción religiosa eficaz en la lucha contra las adversidades de la naturaleza. Por lo cual adquirirán, inicialmente por tácita aceptación de los miembros de la tribu, una situación de privilegio dentro de la división de trabajo y repartición de bienes; esta situación tratará de extender el líder a su parentela, a sus descendientes, cosa que no será mal visto por la tribu, ya que la necesidad de tener buenos conductores es tal que se tomará como valedero el principio del carácter hereditario del liderazgo.

De esta manera el modelo interno igualitario de la tribu se verá distorsionado por la formación de castas familiares, militares y religiosas; pero que surgen de su misma necesidad de supervivencia.

La división de trabajo

 

                Como se mencionó anteriormente, la división de trabajo es una característica importante de las sociedades humanas  en la historia, lo cual permite el desarrollo de cada vez más grandes civilizaciones.

Se puede decir que sin la división de trabajo no es posible el desarrollo de un grupo humano, tampoco su supervivencia en un medio en el que se tiene que afrontar retos de aprovechar adecuadamente los recursos naturales. La división de trabajo, forma a su vez grupos especializados de individuos, los cuales, de acuerdo a situaciones históricas y a leyes económicas, se van diferenciando unos de otros y llegan a tener una posición diferenciada dentro de una sociedad y un trato desigual en la repartición de bienes fruto de la actividad productiva de la división de trabajo.

Es cierto que la división de trabajo genera clases sociales, hay funciones que se especializan como la de los médicos, éstos, por su papel importante en una sociedad ocupan cierto escalón privilegiado respecto a oficios menores.

Situémonos por ejemplo en una sociedad de la Edad Antigua, una cultura como los griegos o los fenicios. En dicha sociedad, un médico llega a ser toda una personalidad, el hecho de que para llegar a tener la habilidad y los conocimientos que le permita curar se necesita cualidades y dedicación que no todos lo van a tener, los médicos serán escasos y por lo tanto éstos serán respetados y tendrán un estado de vida más cómoda que de un agricultor por ejemplo, ya que este último abundará el dicha sociedad. De igual manera, un mercader también será una personalidad especial y privilegiada, su habilidad en el comercio y su audacia para emprender grandes viajes le permitirá una situación importante dentro del grupo social al que pertenece.

Esta división de grupos sociales, de acuerdo a situaciones que se mezclan con factores como la formación de castas mencionados anteriormente, o con factores de dominio étnico, formarán clases sociales que tendrán una situación diferenciada y desigual en la repartición de bienes dentro de la división de trabajo.

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DIVISION DE TRABAJO 3

28 Jul

3 DIFERENCIAS CULTURALES

 

El egoismo genético

 

                Si se observa la lucha frenética y salvaje por la supervivencia de los animales, podemos percatarnos de lo que significa el proceso de la evolución , dentro del cual sobrevive la especie que mejor se adapta al medio cambiante. El hombre, biológicamente hablando, no es más que una especie más, el cual tiene que matar animales, por ejemplo, para alimentarse; gracias al milagro de la inteligencia puede ser dueño de la naturaleza y disponer de cuanto ser vivo se encuentre en ella.

El gen egoísta produce la lucha entre especies por sobrevivir, el hombre no se escapa de estas leyes

Hay teorías que hablan del gen egoísta, lo que significaría que el proceso de la evolución tiene uno de sus factores a la presión por el predominio de los genes, cada cual trata de reproducirse lo más que pueda y anular al resto. Lo cierto es que en la naturaleza se puede observar que cada ser vivo, por instinto, lucha no solo por mantenerse con vida individualmente, sino también por reproducirse y asegurar la existencia de sus descendientes. Esto mismo ocurre con el hombre; y que debido a su naturaleza social, y la formación organizativa basado en la división de trabajo ha hecho posible que forme grupos, en un comienzo tribus, los cuales basados en el común interés por sobrevivir han establecido reglas de vida en conjunto. Sin embargo, este afán de vivir en grupo no tenía por qué ser extendido a toda la especie, sino solo al grupo cerrado de la tribu. La razón por la que cada grupo humano se asocia sin integrarse a otros puede tener un orígen en cómo se ha formado el hombre a partir del simio, las emigraciones, la dispersión natural de los primeros grupos humanos en busca de recursos de vida; haciéndose más compleja la diferenciación por las mutaciones genéticas y la formación de razas. Tal es así que cuando una tribu tropieza con otro, hay una desconfianza natural, no hay una historia común cotidiana que haga que los miembros de una tribu se identifiquen con los otros, por lo que cada cual prefiere mantener su organización interna y no integrarse.

La diversidad de tribus, en las circunstancias de escacés de recursos naturales, se vuelven rivales y luchan entre ellos con resultados que podrían haber sido el desplazamiento del perdedor, el exterminio o el dominio esclavizante. Lo cierto es que en este último caso, por ejemplo, la organización social resultante sería de un grupo dominante y un grupo dominado; el grupo dominante tendría una repartición privilegiada de los bienes producidos por ambos grupos, lo cual le permitiría sobrevivir con mayor seguridad y desarrollarse en actividades que le permitan descubrir mejores técnicas de producción de bienes y de satisfacción de necesidades.

Los grupos humanos desarrollados separadamente al encontrarse con sus diferencias culturales no se sienten identificados como un mismo grupo humano sino como sociedades extrañas entre sí y de por sí enemigas

El factor cultural

 

                La  ley de la supervivencia del mas fuerte es básica dentro de las relaciones tribales, se forman sociedades esclavistas donde el grupo dominador impone sus reglas y mantiene una situación de privilegio para poder garantizar su supervivencia; no interesaría en ese caso que haya una extinción del grupo dominado, con tal que no lo haya en el dominante.

El caso de una convivencia de grupos humanos, con separación territorial e intercambio comercial y cultural, solo es posible si no hay una situación de severa escacés de recursos naturales en alguno de estos grupos, y que además se hayan presentado factores históricos, lucha contra enemigos comunes, intereses comunes para afrontar algún desastre natural, etc. que permita la convivencia. Como sucede en la actualidad, cada sociedad tratará de resolver sus problemas  internos y aceptará reglas de mutuo respeto con las otras sociedades.

La cultura es una característica que identificará y dará personalidad a un grupo social. La cultura es el resultado de un largo desarrollo de una sociedad, que se va transmitiendo y evolucionando de generación en generación. La manera cómo un grupo social ha sobrevivido ha formado una serie de conocimientos, muchos de éstos guardados celosamente, que garantiza que esa sociedad siga sobreviviendo; no se pueden desechar fácilmente los conocimientos que se han plasmado en creencias religiosas, leyes, costumbres y técnicas de producción. A los factores genéticos, que hacían posible la identificación de los miembros de una sociedad en base a la semejanza racial, se agrega el factor cultural, que por encima de la semejanza física implica una semejanza de costumbres, creencias, y conocimientos que hará posible la cohesión de los miembros de una sociedad.

La cultura puede ser un elemento integrador, un grupo dominante puede imponer su cultura y hacer desaperecer la cultura del grupo dominado, y que si se supera la influencia del factor racial, el grupo dominado puede ser integrado al grupo dominante. La historia está lleno de ejemplos de este tipo.

Pero no es fácil hacer desaparecer la cultura de una sociedad, es algo tan arraigado al  instinto de supervivencia del individuo, que difícilmente aceptará cambiarlo; mientras se es parte de un grupo social, se es parte de su cultura.

Sin embargo, la cultura sigue su evolución, se va haciendo universal, y va imponiendo poco a poco reglas generales de convivencia entre grandes sociedades. La cultura es un factor clave para la supervivencia de la misma humanidad.

Por el momento nos encontramos divididos por las distintas “culturas” de cada sociedad, muchas de ellas propiciando diferencias irreconciliables; pero no se puede esperar que ésto se mantenga por siempre, la evolución del conocimiento humano y su necesidad de supervivencia creará elementos de unión, donde se descarten las diferencias y se vayan aceptando las verdades que por su propio peso se impongan. La cultura puede imponerse por sobre nuestras ascentrales diferencias genéticas. Incluso, si se diera el caso de un desarrollo de la ingeniería genética, un dominio del hombre por sobre los factores genéticos, se llegaría a una situación tal donde las diferencias raciales sean algo obsoleto.

La sociedad norteamericana es la continuación del desarrollo cultural europeo en un ambiente de mayores recursos naturales y extensión territorial. No por ser una nación joven tenga menos desarrollo, en realidad parte de un desarrolo previo de la herencia europea.

La cultura es elemento clave en el desarrollo de una sociedad, es el resultado de la experiencia de una generación que se transmite a la siguiente y se va acumulando generación tras generación. Nosotros podríamos pensar, por ejemplo, que un país es más desarrollado que otro por que tiene más años o siglos de desarrollo; pero nos preguntaríamos ¿cómo Estados Unidos de Norteamérica es un país bien desarrollado sin tener la antiguedad de un país asiático, europeo o africano?. La respuesta es que la sociedad que conforma este país es heredera de la cultura europea, y si a ésto le añadimos los factores favorables en cuanto a recursos naturales territoriales, se tiene el desarrollo que se tiene. Al final de cuentas, la cultura europea continuó su desarrollo en América.

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DIVISION DE TRABAJO 2

28 Jul

2 LOS RECURSOS NATURALES

 

 

El Lóbulo Frontal

 

                La inteligencia del hombre hace que éste empiece a tener un dominio de la naturaleza, muy por encima de los animales, adquiriendo un nivel de supremacía sobre todos ellos. Desde ese momento el hombre se hace dueño de la tierra, concretamente toma posesión territorial y hace uso de los recursos naturales para satisfacer sus necesidades. Evidentemente, esto se efectúa gradualmente, a lo largo de centenares de miles de años. Es que la tierra es tan inmensamente grande en la edad de piedra comparado con la incipiente población humana, de tal manera que con una actividad nómada el hombre puede sobrevivir, sin necesidad de luchar por una posición territorial enfrentándose a sus semejantes; bastaba mudarse a otro lugar y podía contar con los mismos recursos naturales que acababa de dejar. Este proceso permite las migraciones humanas a lo largo de todos los continentes, incluso América.

La población paulatina del hombre sobre la Tierra llega a un punto en el que se forman sociedades por separado y al reencontrarse entran en conflicto

Cuando el hombre se hace sedentario, entre otras cosas, por el descubrimiento de la agricultura y ganadería, lo que le permite renovar la producción de sus alimentos sin necesidad de desplazarse, se inclina más a una actitud de posesión territorial y a descubrir la manera de sacarle el máximo provecho a lo que posee. Cuando la actividad productiva del hombre se hace más sistemática, empieza a tomar forma la organización basada en la división de trabajo. Esta forma de organización va evolucionando conforme se descubren nuevas técnicas de producción.

En esta parte, queremos puntualizar, que la cualidad intelectual del hombre es uno de los factores determinantes para su evolución social. Su capacidad de sintetizar experiencias, el lenguaje, su habilidad motriz, etc. permiten grandes acontecimientos tecnológicos como: el dominio de la piedra y metales para hacer herramientas, el fuego, la agricultura, la domesticación de animales, la rueda, etc. De tal manera que hasta la actualidad continúa interminablemente esta cadena de sucesos que van transformando las sociedades, ¿que son si no la revolución industrial, la informática, los viajes espaciales, etc.?.

Pero este desarrollo tecnológico, al parecer no está muy a la par con el surgimiento de problemas de deterioro de nuestro planeta, de la cada vez más crítica disponibilidad de recursos naturales que abre nuevos retos técnicos para solucionarlos.

La propiedad territorial

                ¿Cómo pues han ido tomando forma las sociedades humanas bajo el influjo del factor de disponibilidad de recursos naturales?.

Las necesidades básicas de sobre vivencia del hombre se encuentran en la naturaleza: el aire, el agua, las proteínas, etc. Si hiciéramos un inventario de estos recursos en nuestro planeta, y luego lo dividiéramos entre la población mundial nos daríamos una idea de nuestra capacidad de supervivencia como especie. Si luego de esa división estuviéramos en déficit, tendríamos que formularnos seriamente retos técnicos a fín de controlar el crecimiento de la población mundial y/o mejorar la capacidad de salvaguardar y renovar adecuadamente nuestros recursos naturales. Al parecer, creo que estadísticas de organismos internacionales como la FAO, tienen una idea exacta de ésto.

En la época primitiva, el hombre se planteaba esto mismo, pero en un ámbito más reducido. El hombre tenía que saber cuánto podía cazar, cultivar, fabricar herramientas, chozas, etc. con los recursos que tenía a su alcance. Sus problemas de déficit lo resolvía de distintas maneras: ampliando su posesión territorial si fuera posible desplazando a otra tribu de la misma, efectuando métodos de control de población, descubriendo nuevas técnicas de producción alimenticia, fabricación de herramientas, técnicas de construcción, etc. Cuanto más crecía la población, se necesitaba más territorio, más alimentos, más chozas, mas ropas. Se llega así a una situación en la que, formadas las culturas, y luego las naciones, los grupos humanos tienen que circunscribirse al territorio que históricamente han heredado, y dentro del cual han de buscar la manera de sobrevivir. Si dentro de su territorio carecen de algún recurso natural básico, tendrán que obtenerlo mediante intercambio con otros grupos humanos, o ver la manera de suplirlo con otro recurso disponible aplicándole quizá un dosis de técnica a fín de optimizar su producción y uso.

Las primeras civilizaciones tiene diferentes historias, religiones y culturas en general, conviven bajo reglas que a veces devienen en guerras por dominio territorial y cultural

Actualmente, estamos divididos en varios países, cada cual con su territorio bién delimitado, pero con una desigual disponibilidad de recursos naturales ,y desigual capacidad técnica para aprovechar estos recursos. Uno de nuestros grandes problemas mundiales es ,por ejemplo la mortandad infantil en los países subdesarrollados, debido a que en tales países no se cuenta con los recursos naturales suficientes, o no se tiene el desarrollo tecnológico necesario para poder establecer una actividad productiva que esté al alcance de sus necesidades.

De esta manera, un país que se encuentra en desventaja tecnológica, no podrá aprovechar sus recursos naturales adecuadamente, cada vez le será ésto más difícil conforme crezca la población; su infraestructura productiva le irá resultando cada vez más obsoleta e insuficiente,  le costará renovarlo, y más aún crecerlo. Así se formarán, por ejemplo ciudades con facetas tan desequilibradas, por un lado  grupos humanos integrados formalmente a la producción y, por otro, grupos marginales, tratando de sobrevivir mediante recursos improvisados, actividades informales; y conforme pase el tiempo el deterioro se irá generalizando incluso a los grupos que inicialmente se encontraban integrados al esquema productivo formal. En este ambiente, el modelo igualitario de la división de trabajo y distribución de bienes primitivo, se vé difícil de reproducir cuando se tiene una herencia histórica de atraso. En todo caso se necesitaría un esfuerzo interno planificado, serio, técnico, de grandes sacrificios y decisión de superación social; lo que implica un consenso en los miembros integrantes de la sociedad. Se necesitaría, además, el concurso de las sociedades desarrolladas, donde se tenga un buen nivel de satisfacción de necesidades, alto desarrollo tecnológico; para que de alguna manera se establezcan relaciones de ayuda a los países atrasados. Posteriormente describiremos la influencia de las relaciones de las sociedades humanas diversificadas, lo que de alguna manera hace difícil que logre un equilibrio en el desarrollo de las naciones.

Las naciones mas desarrolladas dirigen el mundo y dan las pautas por tener el privilegio de recursos tecnológicos y materiales en general, por tanto también tienen mayor responsabilidad en el destino de la humanidad

Por otro lado los paises sub desarrollados apenas se dedican a sobrevivir y no tienen un papel de liderazgo en la conducción de la humanidad

Lo que hemos querido resaltar es que la disponibilidad de recursos naturales, más la capacidad técnica de aprovecharlos, influyen en la distribución adecuada o distorsionada de los bienes entre los miembros de una sociedad. Pueden haber sistemas con un modelo de división de trabajo, quizá resultado del azar histórico, no planificado al detalle, pero funcional durante algúna etapa de vida social; que luego se vé afectado con crisis cada vez más fuertes, debido a la presión de sus habitantes que conforme pasan los años se ven menos satisfechos en sus necesidades, obligando a romper los esquemas mantenidos por décadas , con el objeto de cambiar el modelo de división de trabajo para que se efectúe una mejor distribución de bienes. Esto se produce, entre otras causas, cuando no hay una capacidad de explotación de los recursos naturales disponibles. Volviendo al modelo primitivo, podríamos imaginarnos a la tribu que vive en equilibrio mientras la caza y la agricultura del valle que ocupan es suficiente para satisfacer las necesidades de todos; pero una generación de nuevos miembros de la tribu hace que estos recursos se vuelvan insuficientes; ésto obligará a que a cada quién le corresponda menos ración de bienes, y si ésto no se produce de inmediato, los elementos jóvenes de la tribu presionarán para que conforme a su trabajo se les otorgue los bienes necesarios, y tarde o temprano tendrán que racionalizar la producción y el consumo. En este ejemplo, una solución al problema sería que la tribu descubra alguna técnica de caza, de crianza de animales, o alguna técnica de irrigación artificial que le permita aumentar su producción con los recursos naturales disponibles, de tal manera que pueda satisfacer mejor las necesidades de la nueva población. Otra solución válida y real es expandir su territorio, si es posible desplazando a otras tribus; ésto implica tener capacidad bélica, lo cual probablemente se habría formado a lo largo de la vida de la tribu en su constante lucha por la supervivencia. Veremos más adelante que en el complejo proceso sociobiológico del desarrollo de una tribu influyen factores genéticos y culturales, que se pueden llamar étnicos en la identificación social del grupo, en la diferenciación con otros grupos humanos las relaciones entre éstos que pueden ser de amistad o rivalidad, siendo esta última la más frecuente, peor aún en situaciones de escacés. Tal es así que, en la actualidad, luego de un prolongado proceso histórico la humanidad tiene una división política por países, los cuales, internamente, unos más que otros han encontrado una identificación como nación, pueden asumir deberes y derechos en base al interés común.

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DIVISION DE TRABAJO 1

28 Jul

1 INTRODUCCIÓN

 

 

UNA HISTORIA SENCILLA

 

                Encontrar alguna ley o conjunto de leyes que gobiernen el desarrollo de las sociedades humanas, o de la humanidad misma, ha sido y es el afán de muchos estudiosos en el campo de la filosofía, religión , antropología, ciencias sociales, políticas o económicas. Evidentemente el  tema es bastante importante, puesto que si llegamos a conocer cómo es el desarrollo de las sociedades humanas, podemos saber hacia dónde nos estamos encaminando y qué es lo que podemos hacer para dar solución a los diversos problemas que nos aquejan. ¿ Podemos evitar las guerras, el hambre, la delincuencia, los abusos de poder, las injusticias, los problemas raciales, etc., etc.?.

Aparentemente el  reto suena a utópico, a inicios del siglo XXI , habiendo logrado muchas conquistas humanamente trascendentales como la era tecnológica, los viajes espaciales, etc, todavía preguntarnos si se nos ha olvidado estudiar la cura de nuestros males sociales, y buscar la solución a éstos. Al respecto, creo que nunca es tarde, o nunca está demás plantearnos tales cuestiones, y mejor aún ahora que tenemos a nuestra disposición una serie de herramientas informáticas y un bagaje de conocimientos de historia, antropología, teorías económicas y sociales, podemos intentar dar respuesta a las interrogantes de la humanidad.

En un intento por comprender el devenir de la sociedad humana voy a exponer, a lo largo de este documento, una teoría , bién sencilla y quizás todavía bastante incompleta sobre el asunto.

Pienso que el desarrollo de la sociedad humana, es sólo parte del desarrollo o evolución de los seres vivos, de la naturaleza en general, no estamos por encima de ello, por lo que mucho de lo que somos como individuos y como sociedad no es más que una herencia de nuestro pasado antropoide, de nuestra encarnizada lucha por sobrevivir.

El hombre con su inteligencia, desarrolla, entre otras cosas, el lenguaje, y esto le da la posibilidad de establecer sociedades cada vez más complejas basado en la coordinación de acciones individuales, convirtiéndolas en acciones de grupo, y la transmisión de conocimientos y costumbres a las generaciones posteriores; por lo que le es posible progresar y no quedar estancado en una sola situación social o cultural.

chimpancé

El lenguaje humano, desarrollado desde los primates ha permitido el desarrollo cultural humano ya que le permite transmitir los conocimientos de generación en generación

Dentro de lo que hemos llamado coordinación de acciones individuales, podemos decir que tiene importancia  capital lo que sería la división de trabajo en el desarrollo de la humanidad. Al respecto, a modo didáctico podemos plantear una situación casi ideal pero ilustrativa de cómo se ha llevado a cabo esto.

Ubiquémonos en la edad de piedra, una tribu humana primitiva. Cada individuo perteneciente a la tribu tiene sus necesidades básicas para sobrevivir, digamos que éstos sean: alimento, ropa y techo. Si cada cual se encargase de buscar su propio alimento, prepararlo para comerlo, confeccionar su vestimenta, preparar y mantener su vivienda, quizá el día le quede corto y apenas lograría hacer un poco de cada cosa. Pero como la tribu ya tiene conocimiento por herencia, incluso desde los primates, que la ventaja de vivir en grupo es que ciertas actividades como la caza, por ejemplo, son mejores hacerlos en grupo, y que si se dividen los trabajos que hagan posible satisfacer las necesidades del grupo se logran mejores resultados. Así, algunos se dedicarían a la caza, mientras que otros a la preparación de los alimentos, otros a confeccionar las vestimentas, otros a la construcción de las viviendas, otros al cuidado y preparación de los niños, etc. y al final, los frutos de cada labor sea materia de intercambio para que las necesidades de cada cual sea satisfecha. De esta manera, por ejemplo los que se dedicaron a cazar, al término del día repartirían la presa a todos los miembros de la tribu, mientras los que confeccionaron vestidos harían lo mismo con la ropa preparada, cada quién tendría su cueva lista para el reposo, y así, es de suponer de una manera equitativa, o en todo caso de la manera tal que nadie quede insatisfecho. Es un hecho, que sus variantes, ésta es la base de toda sociedad, y podemos ahora describir el modo de vida del hombre moderno, y observar que al final de cuentas no difiere mucho del ejemplo de la tribu en mención.

La división de trabajo primitiva permite optimizar la satisfacción de las necesidades básicas del hombre, haciendo en conjunto las actividades de supervivencia tienen mejores resultados que individualmente; luego intercambian los productos obtenidos.

En la actualidad, imaginémonos un día laborable, suena el despertador, se levanta el hombre, toma un baño de ducha, se lava los dientes y se afeita. Prende su cocina eléctrica y prepara un desayuno con ciertos alimentos que saca del refrigerador, prende la radio y oye las noticias de la mañana, sale a la calle y toma un autobús, llega a su trabajo y se dedica a operar una máquina en una fábrica de autos. Este señor es una “pieza” de una enorme factoría internacional de carros, gracias a su grano de arena de aporte en su trabajo muchas personas en el mundo tendrán la comodidad de un auto para movilizarse, a cambio de esto, él puede darse un baño de ducha, por que otro grupo de personas se dedican a llevar agua a los hogares; o puede tomar un buen desayuno por que otros tanto se dedican a preparar los alimentos y a distribuirlos; y así hay otros más que se dedican a dar programas radiales o dar servicio de transporte. La división de trabajo que descubrió la tribu primitiva se mantiene, solo que las necesidades individuales se han dividido una tras otro hasta hacerse innumerables, de la misma manera que las actividades relacionadas a la satisfacción de estas necesidades se han diversificado formando, al final, una organización social mucho más compleja que la de la tribu.

Esta es una introducción sencilla al concepto de la división de trabajo, pero que a medida que se vaya analizando se hará más compleja y más cercana a la realidad, y esta realidad es la que queremos comprender, y si fuera posible, mejorarla.

ACERCÁNDONOS MAS A LA REALIDAD

 

                El ejemplo de la tribu primitiva nos muestra una sociedad igualitaria, bien equilibrada, casi utópica; evidentemente si cada cual participa en la producción de un bién para todo el grupo, éste gozará de todos los bienes necesarios para su supervivencia y que son producidos por otras personas de su grupo; si ésto funciona bién , a nadie le faltará nada siempre que cumpla con su cuota de trabajo.

Este modelo puede ser alterado por diversos factores:

– La disponibilidad de recursos naturales para todo el grupo. Si hay escasez de presas de caza, los que se dedican a la caza bajarán su cuota social, tendrá que haber cierto ajuste en ese grupo para que tal escasez no afecte a la supervivencia del grupo.

– La intromisión de tribus extrañas. La competencia por la posesión de un territorio, la relación de dominio de una tribu sobre la otra.

– La formación de castas familiares, religiosas o militares dentro de la tribu. Factores como la imposición de líderes que son aceptados por el grupo por conveniencia para la supervivencia, que van evolucionando en clases sociales dirigentes, con situaciones de privilegio dentro de la división de trabajo y repartición de bienes.

El modelo primitivo de división de trabajo se va “tergiversando” al formarse castas religiosas y militares, pero éstos son una necesidad de supervivencia dado el ambiente de confrontación entre grupos humanos

La combinación de todos estos factores, distorsiona a lo largo de toda la historia aquel modelo igualitario que suponemos podía haber tenido el hombre primitivo. La civilización, actualmente no es más que un complejo modelo social, diversificado según el desarrollo de los países, cada vez más integrado internacionalmente, se puede decir que hay un proceso de división mundial de trabajo. ¿Hay imperfección o distorsión de un modelo más equitativo?, creemos que sí, por que simplemente no hay nada perfecto y todo es posible mejorar, pero debemos reconocer que tal ha sido el devenir histórico, todo ha seguido un curso dentro de la evolución social del hombre, y cada generación ha heredado un modelo ya formado en siglos de historia, que no hacen fácil cambiar las reglas arraigadas en las sociedades, y hay casos que demuestran intentos fallidos de efectuar cambios sociales radicales. Aunque también hay casos que muestran cambios radicales, acontecimientos religiosos, políticos, económicos ,culturales, científicos, etc. que influyen enormemente en la evolución de las sociedades con el consiguiente cambio en las reglas de juego de la división de trabajo.

En suma, comprender las leyes motrices del desarrollo de la humanidad, nos puede llevar a transformarla, mejorarla, evitar catástrofes sociales, guerras, etc., por lo que como seres humanos, simplemente estaríamos haciendo uso, una vez más, de nuestra peculiar cualidad de transformar la naturaleza. Es cierto que a lo largo de toda la historia, de diversas maneras han surgido ideas mesiánicas pretendiendo mejorar la sociedad; pero, si esto mismo nos lo proponemos, ahora, con toda la capacidad técnica alcanzada en este siglo, ¿no creen que tendríamos mejores resultados?.

Desde ese punto de vista vamos a explayarnos un poco más en aquellos factores que, habiendo influido en la formación de sociedades basados en la división de trabajo, han producido grandes distorsiones en la distribución de bienes producidos.

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NUMERO IMAGINARIO

26 Jul

Descifrando al Número Imaginario

 

La existencia del número imaginario en las matemáticas y en la Física es algo tan real, que nos vemos obligado a aceptarlo aunque no se llegue a comprenderlo enteramente.

Vamos a tratar de comprenderlo a partir de nuestra intuición y darle un sentido que lo haga mas asequible a nuestro entendimiento.

El número “i” se define como la raiz cuadrada de -1.

Es decir

i x i = -1

Partamos de este concepto; estamos multiplicando el número “i” por sí mismo para obtener -1.

Quizá comprendiendo mejor la operación de multiplicación podemos entender al número imaginario. En realidad, tendremos que revisar o expandir nuestro concepto de multiplicación para poder explicar el número imaginario.

La multiplicación de números reales

 

La multiplicación de dos números reales positivos se puede representar como el área de un rectángulo cuya longitud de su largo y ancho equivalen a los números multiplicandos.

a x b = c

si se trata de números enteros es mas fácil definirlo, en este caso la multiplicación sería la suma de un multiplicando por una cantidad de veces equivalente al otro multiplicando, en este caso, si lo representamos por cuadrados cada número, el resultado sería la cantidad total de cuadrados dentro del rectángulo resultante:

Total = 24

Si se trata de números reales donde hay positivos y negativos se tiene la regla de:

(+) x (+) = (+)

(+) x (-) = (-)

(-) x (+) = (-)

(-) x (-) = (+)

para colocar el signo del número resultante.

En este caso se acepta la regla sin mayor comprobación; intuitivamente asociamos al número negativo como algo que se opone al número positivo, por tanto tiene el efecto de cambiar de signo al otro multiplicando.

Multiplicación de números complejos

 

Par poder comprender la multiplicación de los números imaginarios podemos partir de un ejemplo de multiplicación de números complejos:

multipliquemos    1+ i  por -1+i

(1+i) x (-1+i) = 1.(-1) + 1.i + i.(-1) + i.i = -1 + i -i -1 = -2

representando esta multiplicación en las coordenadas cartesianas

En la representación fasorial de los números complejos se observa que la amplitud del resultado de la multiplicación es igual al producto real de la amplitud de cada multiplicando, cada multiplicando tiene una amplitud de raiz cuadrada de 2, por tanto su multiplicación es 2.

El signo del resultado es negativo, es decir su dirección es horizontal hacia el eje negativo. La dirección es del ángulo de 180º, lo cual es la suma de 45º + 135º, los cuales son los ángulos del primer y segundo multiplicando. Obviamente este resultado viene de la representación polar de los números complejos, pero concentrándonos en la representación gráfica de la operación de multiplicación podemos decir que para los números complejos, la multiplicación es el producto de una multiplicación común y corriente de las amplitudes de los números complejos y al mismo tiempo una suma de sus ángulos polares.

Por tanto la multiplicación de i x i se puede representar como:

El resultado tiene la amplitud de 1 y el signo (-) por estar con una ángulo de 180º, que es la suma de 90º + 90º de cada número “i”.

Bajo este mismo concepto se puede explicar la regla de los signos en la multiplicación:

(+) x (+) = 0º + 0º = 0º = (+)

(+) x (-) = 0º + 180º = 180º = (-)

(-) x (+) = 180º + 0º = 180º =  (-)

(-) x (-) = 180º + 180º = 360º = 0º = (+)

La multiplicación del número imaginario

 

Al definir los números complejos, se trata de representar las cantidades en dos dimensiones ortogonales semejante a una representación vectorial. En este caso la suma de los números complejos no es muy complicada y es simplemente la suma de los componentes del eje real y del imaginario cada uno por separado; pero cuando se trata de la multiplicación, éste cobra otro efecto geométrico, se trata de la multiplicación de las magnitudes de cada número complejo y la suma de los ángulos de cada número complejo.

Los números imaginarios, físicamente son números similares a los reales, solo que por necesidad de representar un par de números pertenecientes a ejes ortogonales se ha tenido que colocar a uno de éstos en un eje diferente y aplicarle un factor “i” para diferenciarlo del otro. Si quisiéramos, a un mismo elemento o fenómeno físico podemos representarlo intercambiando su valor real por su imaginario sin eliminar la validez de su representación.

Por tanto el misterioso número “i” cuyo cuadrado equivale a -1 , no es mas que un número de magnitud 1 que está colocado en el eje “i”, que al multiplicarlo por sí mismo equivale a sumar dos veces el ángulo 90º dando como resultado un ángulo de 180º que se representa por -1.

La no Relatividad de la Velocidad de la Luz

23 Jul

La no relatividad de la velocidad de la Luz

 

 

Introducción

 

La física relativista sostiene que tanto el espacio como el tiempo tienen  valores dependientes del sistema de referencia en las que se están midiendo; pero la velocidad de la luz en el vacío no varía, siempre es la misma en cualquier sistema de referencia.

Este “dogma” de la teoría de la relatividad se basa en experimentos físicos de medición de la velocidad de la luz, por tanto tiene una consistencia probada además, con otras consecuencias físicas de esta teoría tales como la diferencia de mediciones de tiempo de los relojes y la curvatura de la luz frente a la fuerza de gravedad.

Sin embargo, para el sentido común de las personas, cuesta aceptar que la velocidad de la luz no varíe en los sistemas de referencia, y sí lo hagan el tiempo y el espacio, los cuales sí parecieran tener valores absolutos; es decir muchos preferiríamos aceptar que la luz puede tener distintos valores de velocidad si lo hemos medido de sistemas referenciales que están con una velocidad relativa diferenciada; que aceptar que el tiempo transcurra diferente para una persona que otra cuando se encuentran en distintos sistemas referenciales.

El objetivo de este ensayo es mostrar de manera sencilla, que sí tiene sentido hablar del carácter absoluto de la velocidad de la luz, y por qué, a diferencia de las velocidades mecánicas de los cuerpos, la luz no varía en los diferentes sistemas de referencia inerciales.

La relatividad de las velocidades de los cuerpos

 

En cierta ocasión quedé sorprendido al ver la gran velocidad con la que cruzaba un helicóptero en el aire que venía en sentido contrario al helicóptero en el que yo viajaba; nosotros estamos acostumbrados a ver a un helicóptero en el cielo a una velocidad moderada, lenta comparada con un avión; y si estamos volando dentro del helicóptero también nos parece lento por que vemos que los objetos de la tierra pasan lentamente; sin embargo la velocidad del helicóptero es relativamente alta comparado con los automóviles por ejemplo. Cuando se tiene esa rara experiencia de cruzarse en el aire con otro helicóptero que va en sentido contrario recién sacamos la cuenta de la velocidad a la que estamos viajando. Pero además, la velocidad a la que vemos venir al otro helicóptero es el doble de la que realmente tiene, por que le estamos añadiendo la velocidad de nuestro propio helicóptero. Si nuestro helicóptero iba a 300 Km/hr y el otro venía a 250 Km/hr, lo que observamos es que el helicóptero se acerca al nuestro a 550 Km/hr.

Cualquier experiencia de este tipo nos demuestra que la velocidad de los objetos es relativa, depende del sistema de referencia con la que se está midiendo.

Sin embargo, ¿por qué la luz se escapa a esta regla?, ¿por qué en las mediciones que se hace acercándonos a una fuente de luz la velocidad de la luz es igual que cuando la medimos alejándonos de una fuente de luz?.

Midiendo la velocidad de un objeto que se desplaza sobre un piso

 

Tenemos el siguiente experimento:

Un hombre mide la velocidad de un carrito que parte desde un poste que se encuentra a una distancia “d” de la persona, el tiempo mide de acuerdo a lo registrado en dos relojes sincronizados que marcan la partida del carrito y la llegada donde se encuentra el hombre, el primer reloj junto al poste registra la hora de partida, el segundo reloj junto al hombre registra la llegada del carrito.

 

De acuerdo a la figura, la persona medirá la velocidad del carrito dividiendo el espacio recorrido entre el poste (punto de partida)  y él mismo, entre el tiempo t que es la diferencia de tiempo de los relojes 2 y 1 que están sincronizados.

t = Hora Reloj 2 – Hora Reloj 1

v = d/t

Si hacemos que la persona está sobre un patín con una velocidad v1:

 

 En este caso la persona medirá una velocidad al carrito de v + v1.

 

 Lo que la persona asume es que, no obstante él está en movimiento, asume que él es la referencia, por tanto, lo que se mueve es el piso y él está estático, toma el tiempo de inicio de su reloj desde su posición inicial ( a “d” mts. del poste) que es la hora de inicio de la partida del carrito, transcurrido un tiempo t1 se encontrará con el carrito, habiendo recorrido una distancia d1; por otro lado el carrito habría recorrido una distancia d2 en el mismo tiempo t1.

La velocidad del patín del hombre es:

v1 = d1/t1

Pero para el hombre la distancia recorrida por el carrito es “d” por que asume que el piso es lo que se mueve y nó él, por tanto la velocidad que mide al carrito es:

v2 = d/t1

es decir:

v2 = (d2 + d1)/t1 = d2/t1 + d1/t1

Pero: d2/t1 es la velocidad del carro que sabemos que es “v”.

Por tanto:

v2 = v + v1

Es decir el hombre medirá una velocidad aparente del carrito igual a v+v1

Para poder explicar mejor este hecho podemos modificar nuestro dibujo:

 

 En lugar de hacer que la persona esté patinando sobre una plataforma acercándose al poste de donde partió el carrito, hacemos que la plataforma sea la que se acerca a la persona con una velocidad v1 y que la persona tome como referencia el piso que se encuentra debajo de la plataforma por sobre la cual rueda la plataforma ( y la persona está estática respecto a la flecha dibujada en el piso) .

 

 En este caso es fácil de ver que la persona medirá que el carrito avanza con una velocidad mayor v, porque como se encuentra sobre una plataforma que a su vez se mueve con una velocidad v1, el carrito se moverá con una velocidad v + v1.

La luz no se arrastra sobre el piso

 

Si trasladamos ese experimento, cambiando al carrito por una pequeña onda de luz

 

 Considerando que la fuente que emitió la onda de luz fue el poste en el instante inicio del reloj 1, vemos que no hay por qué sumar la velocidad de la plataforma v1 con v, por que la luz no se está arrastrando sobre la plataforma, por tanto no tiene por qué ser influenciada por la velocidad de ésta. La velocidad de la luz, en este caso será igual a la que la persona haya medido en el sistema donde estaba sin patines.

Un proyectil no tiene velocidad absoluta

 

Con el ejemplo anterior queda claro que la velocidad de la luz no tiene por qué variar al medírsela en dos referencias que tiene una velocidad v1 entre sí. Pero podríamos objetar las conclusiones de este experimento y decir que si la luz no se arrastra tampoco lo hace un proyectil disparado, y en este caso la velocidad del proyectil (recordemos el caso de los helicópteros que se cruzan ) , tampoco debería cambiar en diferentes sistemas referenciales inerciales.

En el siguiente ejemplo se desprecia la componente vertical de caída libre del cuerpo y asumimos un movimiento horizontal.

 

 En realidad, en este caso, si la velocidad “v” es la que tuvo el proyectil en el sistema referencial en el que la persona estaba sin patines, en este nuevo sistema referencial la velocidad será de v + v1, por que al momento de ser disparado el impulso natural es de “v” pero como estamos considerando que el poste se mueve a una velocidad ”v1” éste le añade un impulso de v1 al proyectil , logrando moverse a v + v1. En efecto, nosotros sabemos que en realidad el observador está avanzando en patines hacia el poste y que el proyectil no ha sido impulsado mas que con “v”, pero como estamos considerando que el observador está inerte en otro sistema de referencia, éste observará que las leyes mecánicas de transmisión de cantidad de movimiento o energía cinética se debe cumplir para el poste y el proyectil, de tal manera que verá que el proyectil tiene una velocidad “v + v1” por que el poste le ha dado un impulso adicional

 

Luego, ¿por qué no podemos hablar de un impulso adicional también a la emisión de la luz?. Es que en este caso la luz no es un objeto mecánico, es mas bien una onda, por tanto no tenemos por qué considerar que el poste le va a añadir su velocidad a la que tiene la onda de luz.

No todas las ondas tienen velocidad absoluta

 

No por el hecho de que la luz sea una onda , por tanto no varía su velocidad en distintos sistemas referenciales, podemos afirmar que cualquier otra onda tiene velocidad absoluta; no es así por que las ondas mecánicas como una cuerda que vibra , ondas de agua, el sonido, etc. Se desplazan en un medio físico, por tanto pueden ser influenciados por el movimiento de éstas tal como el carrito que se arrastra; en cambio al hablar de la velocidad de la luz absoluta nos referimos a su desplazamiento en el vacío; lo cual es una manera de manifestar la no existencia del éter, el vacío es el espacio mismo, y éste tiene unas características relativas, haciendo que se estire y contraiga acomodándose a la velocidad absoluta de la luz.

En efecto , el experimento del interferómetro de Michelson y Morley trataba de demostrar la existencia del éter, sin embargo se encontró con la sorpresa de que la luz no variaba de velocidad ante la influencia del movimiento de rotación de la tierra, por tanto no podía haber tal éter.

Otra manera de manifestarse la no influencia de la velocidad del medio físico en el desplazamiento de la luz es con el concepto de momentum, para un cuerpo físico el momentum es

p= mv

 

 donde “m” es la masa del cuerpo y “v” la velocidad de la misma, la colisión de dos cuerpos produce una alteración del momentum de los cuerpos pero se mantiene la suma de momentums total antes y después del choque, es decir:

 p1 + p2 = p3 + p4

 m1 x v1 + m2 x v2 = m1 x v3 + m2 x v4

 donde m1 y m2 son las masas de los cuerpos, v1 y v2 sus velocidades antes del choque, v3 y v4 sus velocidades después del choque.

 Pero cuando hablamos del momentum de la luz o del fotón la fórmula es:

p = h/λ

Donde h es la constante de Plank y λ la longitud de onda de la luz, es decir no interviene la velocidad de la luz.

Esto último ilustra que la transmisión de movimiento mecánico no se cumple para la luz porque su momentum tiene otra naturaleza.

La siguiente figura muestra el efecto Compton, el choque entre un fotón de luz y un electrón.

  

Conclusiones

 

Al  final de cuentas, para establecer las leyes de la física, tomamos arbitrariamente puntos de partida que nos da coherencia a las explicaciones de las observaciones que se haga, decimos que la luz es de velocidad absoluta y que no hay nada mayor que ésta, por que es la manera mas coherente que explica a los fenómenos macro y microscópicos del cosmos.